조직신학/인간론 썸네일형 리스트형 에드워즈와 로크의 인간 이해 보호되어 있는 글입니다. 더보기 에드워즈와 로크의 인간 이해 에드워즈와 로크의 인간 이해 노승환 1. 들어가는 말 근래 들어 한국 교계에서 뜨겁게 사랑받고 있는 신학자로 조나단 에드워즈(1703-1758)를 빼 놓을 수 없을 것입니다. 강웅산, 이상웅, 이진락 교수님 등 에드워즈를 공부하신 우리 학교의 교수님들이 왕성하게 활동하시며 에드워즈를 소개해주신 이유도 크겠지만, 에드워즈 신학 자체가 가진 탁월성이 없었다면 그가 이렇게 주목받기는 힘들었을 것입니다. 18세기에 미국에서 활동하였던 조나단 에드워즈는 화난 표정으로 지옥을 논하는 부흥사들중의 하나로서 알려져 왔습니다. 그러나 20세기 중반에 활동한 페리 밀러의 연구 이후로 에드워즈는 재평가되기 시작하였습니다. 다양한 학자들이 에드워즈를 새롭게 주목하였으며, 예일대학의 에드워즈센터를 통해 73권의 에드워즈 전집이.. 더보기 행위언약 ‘행위 언약’에서 영생은 오로지 행위 즉 하나님의 계명을 준수함으로써 획득될 수 있기에 때문에 그렇게 불린다(바빙크, 개혁교의학 2권 708). 『벨기에 신앙고백서』(1561)의 제14조와 15조,『하이델베르크 요리 문답』(1563)의 제3주일과 제4주일,『도르트 신경』(1618~1619)의 제Ⅲ/Ⅳ교리의 제2항에 행위언약이 실질적으로 반영됐으며, 형식적으로 명백하게 행위언약이란 용어를 반영한 신앙고백서는 『아일랜드 신조』(1615),『웨스트민스터 신앙고백서』(1647),『스위스 교회 합의서』(1675),『발케스 신조』(1693)가 있다(바빙크, 개혁교희학 2권 709). 더보기 행위언약의 오류는 은혜 언약의 오류다 일전에 미국에 사는 어떤이로부터 능동적 순종에 대해 질문을 받은 적이 있다. 자신은 그리스도께서 율법을 지키심으로 얻은 의를 죄인이 믿을때 완전한 공로로 전가시켜준다는 것을 믿을수 없다고 했다. 그래서 매우 바쁜 와중에도 신약성경으로부터 종교개혁자들과 주류 청교도들과 근대의 개혁주의 신학자들에 이르기까지 그리스도의 완전한 순종의 전가를 믿은 모든이들의 사상을 장시간 설명해주었다. 심지어 회중교회주의자인 존 오웬, 침례교도인 스펄젼조차 그리스도의 능동적 순종을 더욱 강력히 고백한다.그러자 그는 "나는 스승으로부터 그렇게 배운적이 단 한번도 없습니다" 라고 대답했다. 나는 그때 이 분이 성경의 언약사상이해에 결함이 있을거라 의심하면서도 지금이라도 겸손히 배우고 바르게 이해하고 수정하기를 기대했다. 아, 하지.. 더보기 죄에 대한 이해 1. 죄란 무엇인가? 하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 혹 어기는 것이다(요일3:4;약4:17;롬3:23;갈3:10,12). * 그 사례가 위의 글 '나는 어떤 죄를 짓고 있는가?'에 있습니다. 2. 죄의 원인(原因) 1) 하나님의 규범으로 인하여 "선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라"(창2:17). 2) 아담의 불순종으로 인하여 "여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라"(창3:6). 3) 죄의 유전으로 인하여 "이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라"(롬5:12). 4) 자기 본성으로 인하여 "나의 행하는 것을 내가.. 더보기 하나님의 형상_바빙크 보호되어 있는 글입니다. 더보기 거듭나지 않은 사람의 타락한 본성과 위험성 거듭나지 않은 사람의 타락한 본성과 위험성 조나단 에드워즈 그들의 타락한 본성에 대하여 말씀드리겠습니다. 이 세상에 태어나는 사람들의 본성은 끔찍할 정도로 부패된 상태로 태어난다는 것입니다. 최초의 사람의 상태는 고귀한, 신성한 작품 중의 하나였습니다. 그러나 타락으로 인해 끔찍할 정도로 그 상태는 뒤틀리게 되었습니다. 그렇게 탁월했던 창조물이 그토록 타락했다는 것은 생각만 해도 끔찍한 것입니다. 회심하지 않은 사람의 위험한 상태를 자세히 살펴보자면 다음과 같은 내용들에서 드러난다는 것을 알 수 있습니다. 1. 사람들의 타락에 대한 위험성은 바보 같은 눈멂과 무지 속에서 드러난다는 것입니다. 하나님께서는 사람에게 이성과 이해의 능력을 주셨습니다. 이러한 능력들은 고귀한 것입니다. 그렇기에 그는 이 땅의 .. 더보기 그레샴 메이첸의 기독교 인간관 그레샴 메이첸의 기독교 인간관 인간에 대한 2분설과 3분설에 대한 성경적 증거 그레샴 메이첸의의 목차 1. 살아계시고 참되신 하나님 2. 하나님의 작정 3. 하나님의 작정과 인간의 자유 4. 예정이란 무엇인가? 5. 성경은 예정론을 가르치고 있는가? 6. 예정에 대한 반대 7. 하나님의 창조 사역과 섭리 사역 8. 하나님의 섭리 사역 9. 기적 10. 하나님께서 인간을 창조하셨는가? 11, 하나님께서 인간을 어떻게 창조하셨는가? 12. 하나님의 형상대로 지은 바 된 인간 13. 생명의 언약 14. 인간의 타락 15. 죄란 무엇인가? 16. 하나님의 율법의 엄위성 17. 인간은 죄 가운데 잃어버린 바 되었는가? 18. 인간 타락의 결과 19. 원죄란 무엇인가? 20. 은혜로 말미암아 구원받는 죄인 성경의 .. 더보기 하나님은 사람에게 왜 자유의지를 주셨는가 ? 하나님은 사람에게 왜 자유의지를 주셨는가 ? 박일민 교수 하나님께서는 사람에게 죄를 범하지 말라고 엄히 명령하신다. 그리고 사람이 죄를 범할 때는 그냥 지나치지 않으시고 반드시 그 책임을 물으신다. 하나님은 전지하고 전능하신 분이시다. 그러므로 하나님은 사람을 만드실 때부터 사람이 죄를 범하게 되리라는 것도 아셨을 것이다. 그렇다면 죄의 원인은 사람이 아니라, 죄를 범할 수 없도록 사람을 만들지 않으신 하나님에게 있다고 해야 하지 않을까. 그러나 죄의 원인은 하나님이 아니라, 사람의 자유의지에서 찾아야 한다. 이제 그 자유의지는 무엇이며, 자유의지는 어떻게 해서 죄의 원인이 되게 되었는지 살펴보기로 하자. 1. 자유의지의 개념 자유의지를 단순히 용어를 풀어 말한다면, 자유롭게 활동하는 의지를 의미한다고 .. 더보기 M. Luther의 인간론 M. Luther의 인간론박찬희 목사들어가는 말루터는 플라톤과 아리스토텔레스를 떠나서는 인간을 설명할 수 없을 것 같던 시기에 성서적 인간론을 직시하고 인간을 하나님의 행동 즉, 인간과의 관계의 역사 안에서 재발견했다. 헬라적 사유에서 성서적 사유로 넘어가는 신학방법론은 인간에 대한 인식을 독립적 인간의 '육' 혹은 '영'으로서가 아니라 하나님과의 관계 안에서 파악할 수 있게 한 것이다. 다시 말해서 인간에 관한 진술에 대 전환이 이뤄진 것이다. 철학적 인간론은 인간의 구성 즉 '육'과 '영'이라는 존재론적 진술이라면 신학적 인간론은 그 지평을 하나님으로 넓혀 창조주와 피조물의 관계 아래서 보며 영원하신 창조주 하나님에게로 돌아가야 할 존재로 보는 것이다.루터의 인간이해는 이런 면에서 언제나 하나님을 염.. 더보기 이전 1 2 다음