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조직신학/신학서론

아우구스티누스의 인식론 (認識論) 그의 에 나타난 초기의 인식론 2. 아우구스티누스의 인식론 2.1 의심과 확실성 그의 인식론은 데까르트의 저 유명한 명제 를 10세기 이상 앞지른 "만일 내가 의심을 한다면 나는 존재한다"(si fallor, sum)는 명제에서 시작한다. "그대가 의심한다는 것을 의심하는지 않는지 식별하라. 그리고 만일 그대가 의심을 하고 있음이 확실하거든, 이 확실성이 어디서 오는지 살펴 보라... 그리하여 다음과 같은 사유의 법칙을 확립할 수가 있다: 누구든지 자신이 의심하고 있음을 인식하는 자는 [적어도 자기가 의심을 한다는] 한 가지 진실verum은 인식하고 있다. 그리고 자기가 인식하고 있는 대상[의심한다는 사실]에 관해서는 확실하다.(omnis qui se dubitantem intelligit, verum .. 더보기
멀러 교수의 개혁파 정통신학 이해 멀러 교수의 개혁파 정통신학 이해 개혁파 정통신학에 대한 멀러 테제에 대한 교의학적 성찰 1 16세기 종교개혁자들의 뒤를 이어서 16세기 말에서 18세기 초까지 이어진 개혁파 정통신학(reformed orthodoxy) 또는 소위 “칼빈 이후의 칼빈주의(Calvinism after Calvin)라고 좀 부정확하게 언급되기도 하는”1) 신학 사상에 대해서는 과거에도 정통주의 신학을 유지하고 발전시키기를 원하는 학자들은 일관성 있게 긍정적으로 평가하여 왔으나, 19세기와 20세기의 일부 학자들은 이를 비판적으로 평가하며 극복해야 할 대상으로 여기면서 논의하는 일이 많았었다. 이에 대해서 아직도 서로 대립되는 다른 논의들이 계속 나타나고 있으나,2) 근자에 개혁자들과 개혁파 정통신학의 연속성/비연속성 문제 대.. 더보기
성경의 자증성 성경의 말씀은 스스로 증거한다. 더 높은 권위에 호소함을서 성경이 하나님의 말씀임을 증명되는 것이 아니다. 만일 성경이 하나님의 말씀임을 입증하는데 사용 될 수 있는 더 높은 권위가 있다면 (가령 역사적 정확성이나 논리적 일관성 같은), 그것은 성경을 하나님의 말씀으로 증명해준 그 권위에 종속되고 만다. 성경을 하나님의 말씀으로 증명하기 위한 권위로써 인간의 이성이나, 논리, 혹은 역사적 정확성이나 과학적 사실에 궁극적으로 의존한다면 우리는 그것이 하나님의 말씀보다 더 권위 있는 것이요 더 신빙성 있는 것임을 전제하는 (오류를 범하게) 된다. -웨인 그루뎀, 조직신학 상권 더보기
성경에 대한 이해 1. 성경(聖經, bible)의 의의(意義) 거룩한 정경이라고 선포된 책으로, 인간을 구원하시려는 하나님의 뜻이 말씀의 형식으로 기록된 하나님의 특별계시의 책이다(요5:39,20:31;딤후3:16,17). 2. 성경의 명칭(名稱) 1) 성경(聖經) 성(聖)은 히브리 말로 「코데쓰」로서 구별한다는 뜻이요, 세상을 떠나 하나님과 관계된다는 뜻이다. 경(經)은 헬라말로「캐논」으로서 「곧은 자」, 「척도」, 「표준」이란 뜻이다. 따라서 성경은 하나님이 계시하신 신앙의 규범으로서 신자들의 신앙과 행위에 표준이 된다(수23:6;신28:1). 2) 바이블(Bible) 희랍어의 “비블리아”(Biblia)란 말에서 왔는데 이것은 “작은 책들”이란 뜻이다(계10:2,9). 3) 약속(約束, Testament) 라틴어 'T.. 더보기
Sola Ecclesia,,, Sola Scriptura,,, Tota Scriptura. Sola Ecclesia,,, Sola Scriptura,,, Tota Scriptura. 유태화 교수 그리스도이면 누구나 “Sola Scriptura”라는 구호를 많이 들어보았을 것이다. 종교개혁과 함께 전면에 떠오른 용어인데, 이와 관련하여 몇 가지 생각할 내용이 없지 않다. 우선, 종교개혁자들은 왜 이 슬로건을 사용하게 되었는지 확인하는 것이 좋겠다.신약성경의 초기 형태의 교회는 성령의 인도에 민감하게 반응하는 회중으로 구성되었다. 그러나 시간이 지나면서 회중을 인도하는 특별한 사역자들의 등장을 경험하게 되는데, 이들의 사역 역시 성령의 은사의 범주에서 파악된다. 차이가 있다면, 성령의 직접적 역사에서 간접적인 역사 정도의 강조점에 있다고 할 수 있다. 그런데 시간이 점차 경과하면서, 사도들, 속사.. 더보기
영적 해석 왜 필요한가? 영적 해석 왜 필요한가?변종길 교수 개혁주의 성경 해석 원리는 ‘문법적-역사적-신학적 해석’이라고 배워서 익히 잘 알고 있다. 성경 본문을 문법적으로 설명하고 역사적 배경을 살핀다고 해서 성경 해석이 다 된 것은 아니다. 그 위에 뭔가 더 있어야만 한다. 루이스 벌코프(Louis Berkhof)는 이것을 ‘신학적 해석’이라고 불렀다. 하지만 이것은 대단히 모호한 용어이다. 화란의 개혁주의 신약학자 흐로쉐이드(F. W. Grosheide)는 문법적, 역사적, 심리적 해석 위에 ‘깊은 의미 찾기’가 필요하다고 말한다. 그가 말하는 ‘깊은 의미’는 ‘어떤 구절에서 성령 하나님께서 계시하시는 의미’를 말한다. 곧 살아 있는 의미, 하나님께서 오늘날 우리에게 주시는 의미이다. 이런 깊은 의미를 찾는 것을 그는 ‘.. 더보기
성경의 영감과 무오의 문제 성경의 영감과 무오의 문제 서철원 교수 1.성경은 하나님의 말씀인가? 지난 2, 3백년간 역사적 비평적 방법에 의해 성경은 초자연적인 하나님의 계시가 아니고 다른 인간 서적들처럼 사람들에 의해서 기록된 책이어서 다른 역사적 저작 외에 아무것도 아니라고 확정된 시대에, 아직도 성경을 초자연적인 하나님의 말씀으로 주장하고 믿을 수 있는 것인가? 지금은 모든 것이 내재화되어 우리의 세계 밖으로부터 어떤 것이 우리의 세계로 들어온다는 것이 불가능한 것으로 되어 있다. 선악의 결정사항도 기계에 부탁하는 세상에서 어찌 하나님의 간섭과 섭리를 믿을 수 있고 초자연적으로 말을 걸어 올 수 있단 말인가? 혹 그런 것이 있다면 그것은 인간의 내면에서 울려나오는 인간 자기의 목소리 외에 무엇이겠는가? 그러나 성경의 자기 주.. 더보기
가까운 원인과 먼 원인 보호되어 있는 글입니다. 더보기
축자 영감 축자 영감 이성호 교수 성경은 하나님의 영감으로 씌여졌다. 이것은 성경이 명확하게 가르치는 진리다. 따라서 성경의 영감성을 부정하는 사람은 참된 기독교인이 아니다. 문제는 하나님의 영감이 어떻게, 어느정도까지 이루어졌는가이다. 영감의 방식와 영감의 범위는 조심스럽게 구분되어야 한다. 이 구분을 제대로 하지 못한 결과 쓸데 없는 논쟁이 재생산되고 있다. 영감의 범위에 있어서 본질적으로 축자 영감과 사상영감으로 나눌 수 있다. 축자 영감은 성경의 원본이 글자 하나의 선택에 이르기까지 하나님께서 역사하셨다는 주장이다. 반면, 사상 영감은 성경 저자의 사상에 한해서 영감이 이루어졌다고 주장한다. 사상 영감을 주장하는 부류들 가운데, 로마카톨릭의 경우, 성경의 영감 범위를 교리와 도덕에 한정시킨다. 그렇게 되면,.. 더보기
개혁주의 인식론 개혁주의 인식론 이성호 교수 1. 용어에 대해서. 개혁주의 인식론(Reformed Epistemology)는 일단 인식론의 한 종류이고 그 가장 큰 목적은 기독교를 철학적으로 변증하는 것이다. 즉 변증적인 목적이 강하다. 핵심적인 내용은 우리가 하나님을 증거없이 합리적으로 믿을 수 있다는 것이다. 이것은 우리의 믿음이 진정으로 기본적인 믿음(properly basic faith)에 속하기 때문에 가능하다. "진정으로 기본적인 믿음"은 개혁주의 인식론의 핵심이다. 그렇기 때문에 이 인식론을 "진정으로 기본적인 인식론"으로 불리기도 한다. 이것을 개혁주의 인식론이라고 이름을 붙인 것은 이들의 주창자가 그렇게 원했기 때문이고 기본적인 아이디어를 칼빈의 sensus divinitatis (신의식) 에서 가져왔기.. 더보기

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