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노승수의 성경해석과 주해

에스더서의 잔치 에스더서의 잔치 노승수 목사에스더서의 주제가 되는 반복적인 단어는 “잔치” 이며 주제가 된 모티브는 “이 날에 유대인이 대적에게서 벗어나서 평안함을 얻어 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 애통(哀慟)이 변하여 길한 날이 되었으니 이 달 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고”(9:22)라는 표현에서 발견할 수 있다. 한쪽 극단에서 다른 한 쪽 극단에 이르는 놀라운 변화를 잔치라는 상황으로 묘사한다. 잔치는 기쁜 일의 표현이다. 결혼을 한다든지, 자녀를 얻었다든지, 하는 가족사의 기념할 만한 일들에 대한 기대되는 기쁨의 표현이 잔치이다. 그러나 이곳에서 표현되는 기쁨은 단순한 가족사의 기념할 만한 기쁜 일이 아니라 죽음으로부터, 절망으로부터, 슬픔으로부터, 애통으로부터의 정반대로의 반전이다. 그렇기에 이 기쁨은 사뭇 다.. 더보기
마태복음 23:23의 해석과 십일조 마태복음 23:23의 해석과 십일조노승수 목사『화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인과 신은 버렸도다(부정과거) 그러나 이것도 행하고(부정과거) 저것도 버리지(현재) 말아야 할지니라』(마 23:23)이 본문을 두고 인터넷에 어떤 글을 보니, 특이한 해석을 보았다. 후반을 이렇게 고친 것인데, "그러나 이것은 행하고 저것은 용서하지 말아야 한다." 라고 번역한 것이다. 나름 해석의 특이함이 있긴 하다. 그러나 성경은 보통 읽어서 이해될 수 없는 비밀한 비전을 담는 책이 아니라는 점이다. 성경은 누구나 읽어서 이해되는 책이다. 물론 이렇게 번역한 데에는 나름 이유가 있다. '저것도 버리지 말아야 할지니라'의 헬라어 '메 아피에나.. 더보기
율법의 목적과 용도(롬 3:1-20) 율법의 목적과 용도(롬 3:1-20) 노승수 목사 유대인이나 이방인이나 모두가 다 죄 아래 갇혀 있다고 선언합니다. 유대인들이 말씀, 곧 율법을 맡음은 의에 이르는 수단으로 주신 것이 아니라 죄를 깨닫는 용도로 주셨습니다. 1. 유대인의 불평에 대한 변증(1-8) 유대인의 형편이 이방인보다 나음에도 불구하고 그들이 믿음을 갖지 못함에 대한 유대인들의 세가지 반론에 대해 하나님의 성품(속성)으로 변증을 합니다. 첫째, 어떤 경우에도 하나님의 미쁘심이 폐하여 질 수 없다는 것입니다. 유대인들 중 많은 이가 그리스도를 믿지 않았습니다. 율법을 맡아 가진 유대인들이 오히려 구원에서 멀어진 상황에 대해, ‘하나님의 미쁘심이 폐하여진 것이다.’는 주장을 했습니다. 그러나 바울은 하나님의 거짓말 하실 수 없음과 참되.. 더보기
율법 외의 한 의(롬 3:21-31) 율법 외의 한 의(롬 3:21-31) 노승수 목사 율법은 우리를 의롭게 하는 수단이 아닙니다. 우리로 죄를 깨닫도록 하시기 위해 주신 것입니다. 유대인이나 이방인이 죄 문제에 있어서 전혀 차이가 없습니다. 율법은 모든 사람을 죄 아래 가두어 하나님께서 행하시는 심판의 공의로움을 드러냅니다. 1. 복음의 핵심(21-26) 복음이 증거하는 하나님의 의는 율법과 무관하지 않습니다. 왜냐하면, “율법과 선지자에게 증거를 받은 것”이기 때문입니다. 이는 율법과의 연속적 관계 속에 복음이 있음을 보여줍니다. 그러나 율법 외에 하나님의 의에 대해서도 말합니다. 여기서 ‘외에’란 ‘밖에’ 혹은 율법과의 관계에서 ‘단독으로’라는 의미입니다. 이는 복음이 율법과 연속적 관계에만 있지 않고 불연속적인 관계 속에도 속해 있음.. 더보기
믿음으로 의롭다하심에 대한 변증(롬 4:1-25) 믿음으로 의롭다하심에 대한 변증(롬 4:1-25) 노승수 목사 복음은 유대인이나 이방인을 구별하지 않고 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 이로서 이방인과 유대인을 차별하지 않을뿐더러 율법을 폐하지도 않고, 특정 민족의 하나님이 아니라 모두의 하나님이며, 이를 가능케 하는 믿음의 원리를 성경으로 예증합니다. 1. 행함이 아니라 믿음으로(1-8) 율법을 행함이 아니라 믿음의 법으로 의롭게 됨을(3:27) 구체적으로 설명합니다. 두 가지 비교 개념이 나오는데, ‘행위’와 ‘믿음’입니다. 믿음에 있어서나 율법에 있어서나 정통성을 얻을 수 있는 조상 아브라함과 다윗의 의롭다함을 성경으로 규명합니다(3). 율법을 지킴으로 의를 얻지 않고 “아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 저에게 의로 여기신 바 되었”다고 명시합니.. 더보기
그리스도를 본 받아 서로 받으라(롬 15:1-13) 그리스도를 본 받아 서로 받으라(롬 15:1-13) 노승수 목사 이 단락은 “복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다”(롬 1:16)의 확대해석입니다. 너희도 서로 받으라는 말씀은 유대인과 이방인이 용납하고 하나 됨으로 하나님께서 그들을 구원하신 그 영광을 드러내라고 권면하는 것입니다. 1. 그리스도를 본 받아 서로 받으라(1-6) 약한 자의 약점을 담당하고 그들을 기쁘게 하는 것은 “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”(갈 6:2)는 말씀의 보다 구체적인 표현입니다. 믿음의 법(3:27, 31)을 따르는 자가 보여야 하는 윤리의 표준을 제시합니다. 강한 자는 그리스도께 빚진 자의 심정으로 연약한 자의 약점을 담당하고 자기.. 더보기
골로새서 1:23의 해석 골로새서 1:23의 해석 노승수 목사 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라 이제 나는 여러분을 위하여 고난을 받는 것을 기쁘게 여기고 있으며, 그리스도의 남은 고난을 그분의 몸 곧 교회를 위하여 내 육신으로 채워가고 있습니다. 골 1:23의 그리스도의 고난을 채운다는 것을 어떻게 해석해야할까요? (매튜핸리주석중에서)그는 고난의 설교자였다. 그는 본문에서 "내가 이제 너희를 위하여 받은 괴로움을 기뻐한다"(24절)고 하였다. 그는 그리스도로 인하여 그리고 교회의 유익을 위하여 고난을 받았다. 그는 그들에게 복음을 전파하기 위하여 고난을 받았다. 그리고 그가 선한 이유 때문에 고난을 받았으므로 그는 고난 중에 기뻐할 수 있었다. .. 더보기
데살로니가전서 5장 12-13절의 해석 데살로니가전서 5장 12-13절의 해석 노승수 목사 NKR 1 Thessalonians 5:12 형제들아 우리가 너희에게 구하노니 너희 가운데서 수고하고 주 안에서 너희를 다스리며 권하는 자들을 너희가 알고 13 그들의 역사로 말미암아 사랑 안에서 가장 귀히 여기며 너희끼리 화목하라 SNK 1 Thessalonians 5:12 [마지막 권고와 인사] ○a형제자매 여러분, 우리는 여러분에게 부탁합니다. 여러분 가운데서 수고하며, 주님 안에서 여러분을 지도하고 훈계하는 이들을 알아보십시오.(a 그, '형제들') 13 그들이 하는 일을 생각해서 사랑으로 그들을 극진히 존경하십시오. 여러분은 서로 화목하게 지내십시오.YLT 1 Thessalonians 5:12 And we ask you, brethren, to.. 더보기
고린도전서 14:22의 해석 고린도전서 14:22의 해석 노승수 목사 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 않는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 않는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라(고전 14:22) 이 구절에 대한 해석을 좀 부탁드립니다. 저는 '방언은... 믿지 않는 자들을 위한 표적' 이라는 부분을 '방언은 믿지 않는 이방인들에게 복음을 전하기 위한 은사'라는 정도로 이해하고 있었는데요.. '한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경이야기' 라는 책의 저자 윤석준 목사께서는 운영하시는 '개혁교회를 사랑하는 사람들 (http://www.lovereformed.com/)' 이라는 곳에 어떤 독자분이 방언에 대하여 묻는 글에 대해 대답을 하는 과정에서 22절의 말씅은 "방언이란 믿지 않음의 표적이다" 라.. 더보기
욥의 고난의 기간 욥의 고난의 기간 노승수 목사 욥기를 읽으면서 드는 의문 중 하나는 욥은 대체 얼마 동안 고난을 받았을까 하는 것입니다. 한글 성경을 읽으면 사실 욥의 고난의 기간을 유추하기란 쉽지 않습니다. 그 힌트는 히브리 성경의 헬라어 역본인 70인역에 있습니다. 70인역, 욥 42:16을 보면, 개역개정역에 “그 후에”라고 번역해 둔 원문은 ‘메타'입니다. "메타"는 "시작할 때부터"라는 의미입니다. 즉, 42:16의 "그 후에"는 "욥이 고난 받는 시작한 후로부터"라는 의미가 됩니다. 70인역은 “그리고 욥은 고난 시작할 때부터 170년을 더 살았고 따라서 그는 모두 240년을 향수하고 죽었다”고 서술해두고 있습니다(“And Job lived after his affliction 170 years; and al.. 더보기

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