블로그/목회강의 썸네일형 리스트형 공동체와 성화 공동체와 성화 노승수 목사 1. 복음주의 영성의 위기 가. 알리스터 맥그래스. 1) 복음주의는 복음화된 사람들 속에서 훌륭한 일들을 수행했다. 그들이 예수 그리스도를 구세주와 주로 깨닫도록 이끌었다. 그러나 복음주의는 믿는 자들에게 그리스도와 영적인 관계를 유지하면서 그분에게 나아가고 성장하는 삶의 방식을 제공하는 데에는 실패했다. …많은 사람들이 대단한 열정을 품고 신앙 생활을 시작하지만, 얼마 가지 않아 자신들이 커다란 위험에 직면하고 있음을 깨닫게 된다. 그들의 원대한 소망과 선한 의도는 서서히 사라지는 것처럼 보인다. 마음에는 원이로되 육신이 약하다. …사람들의 열정이 식어질 때에 그들을 굳게 붙잡아줄 버팀목이 필요하다. 나. 아우구스부르그 신앙 고백서 1) 교회는 인간이 하나님 앞에서 자신의 능.. 더보기 치명적 죄와 중독(2) : 시기 치명적 죄와 중독(2) : 시기 노승수 목사 시기 : 악한 눈으로 저지른 죄 시기는 언제나 자신이 생각해 낼 수 있는 가장 사실에 근거한 비난, 혹은 사실에 가장 근접한 비난을 제기한다. 그것이 상처가 더 깊다. 시기라는 단어는 ‘악의를 가지고 보다’라는 의미의 라틴어 인비디아(invidia)에서 유래했다. 신약성경에서 시기에 해당하는 헬라어는 문자적으로 ‘악한 눈’을 갖다는 뜻이다. 시기는 7가지 치명적인 죄 가운데 가장 더럽고 추악하고 야비하고 불쾌한 것으로 불린다. 시기는 다른 사람들이 잘 되는 것을 한탄한다. 우리 민족은 시기와 관련이 깊은 민족이다. ‘사촌이 땅을 사면 배가 아프다’ 조선은 당쟁의 역사였다. 동인과 서인으로 갈리고 동인은 다시 북인과 남인, 서인은 다시 노론과 소론으로, 북인의 .. 더보기 치명적 죄와 중독(1) : 교만 치명적 죄와 중독(1) : 교만 노승수 목사 교만 : 하나님과 그 분의 뜻을 거부함 영어 사전은 교만을 이렇게 정의한다. ‘과도한 자기 존중’(Webster), ‘무모한 우월감... 자신의 자질에 대해 오만한 의견’(Oxford English). 가장 치명적인 형태의 교만은 외양의 문제와는 관련이 없다. 토마스 아퀴나스는 “교만은 인간이 자기 자신보다 더 높은(supra) 곳을 목표로 하는 것이다. 그래서 교만을 수퍼비아(superbia)라고 부른다”고 했다. 실제로 라틴어 ‘수퍼피아’는 ‘위에 있는 것을 목표로 하다’라는 의미히다. C.S. Lewis는 에서 교만을 사랑이나 만족, 심지어 상식의 가능성을 먹어치우는 ‘영적인 암’이라고 불렀다. 죄의 본질은 이기주의이며, 교만은 지나치게 자신을 내세우는 .. 더보기 영적침체- 그 원인과 치료(Spiritual Depression-Its Causes&Cure) 보호되어 있는 글입니다. 더보기 성정(Passion)으로서 핵심감정 성정(Passion)으로서 핵심감정 노승수 목사 1. 우리의 마음은 조화로움을 유지하기 위하여 정서적 에너지들이 끊임없이 작용합니다. 이 정서적 에너지가 어떤 결정적 시기에 부모나 정서적으로 영향을 많이 주는 사람으로부터 자극을 받게 되면 균형을 잃게 됩니다. 이 결정적 시기는 사람마다 다를 수 있습니다. 여기에서는 우리가 어머니에게 임신했을 때부터의 시점을 시작으로 보겠습니다. 이때에 어떤 정서(혹은 거짓 나)가 우리에게 형성이 되기 시작합니다. 이런 감정이 어떤 계기를 통하여 자리 잡게 되면 자기도 모르게 그 대상이나 비슷한 상황만 되면 자동적으로 유사한 정서적 반응을 합니다. 이것이 바로 핵심감정입니다. 우리는 영적이며 풍요로운 삶을 위하여 핵심감정으로부터 놓여나서 신앙적 감정을 갖는 것입니다. 우.. 더보기 핵심감정의 기독교적 이해 핵심감정의 기독교적 이해 노승수 목사 핵심감정은 무의식이다. 무의식이기 때문에 본인은 잘 지각하지 못한다. 그렇지만 자신은 머리로 어렴풋하게 어떤 느낌인지는 알고는 있는 경우들이 있다. 핵심감정은 우리의 본성이 드러나지 못하게 하는 가장 밑바닥에 자리 잡은 감정이다. 이 감정으로 대부분의 사람들은 현실을 지각하게 된다. 현실에 대한 왜곡이 심하면 심할수록 그 사람은 세상 살기가 힘든 것이다. 핵심감정을 팔자나 운명에 비유한다. 핵심감정이 한번 형성되면 그 심정으로 평생을 살게 된다. 좀처럼 이 감정으로부터 벗어나기가 쉽지 않다. 핵심감정은 우리나라 속담에 잘 나타나 있다. “세살버릇 여든까지 간다."는 선조들의 지혜가 새삼 존경스러워진다. 세살버릇이 핵심감정이라고 보면 무리가 없지 쉽다. 우리가 이 세살.. 더보기 방언에 관련하여서 방언에 관련하여서 노승수 목사 이사야서 28:10-11 대저 경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하되 여기서도 조금, 저기서도 조금 하는구나 하는도다 그러므로 더듬는 입술과 다른 방언으로 그가 이 백성에게 말씀하시리라 (Isa 28:10-11 NKR)개정역은 이렇게 번역하고 있지만 사실 이 본문의 뉘앙스는 잘 살지 않는다. 본문의 뉘앙스를 살려 번역한 쉬운성경의 경우,또 그들은 여호와의 예언자를 비웃으며 ‘단순한 말을 똑같은 방법으로 되풀이하는 사람들’이라고 말한다. (Isa 28:10 AEB)라고 번역했다. 이것은 개정역이 "경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하되 여기서도 조금, 저기서도 조금 하는구나"라고 번역.. 더보기 이중 칭의(double justification)에 각기 다른 사용법에 관하여 이중 칭의(double justification)에 각기 다른 사용법에 관하여... 노승수 목사1. 로마 가톨릭에서 칭의교리를 first justification, second justification의 개념으로 나눠서 설명하면서.이걸 double justification으로 설명합니다. 반-펠라기즘 교의로써 첫째는 주입된 의를 의미하고 둘째는 그걸 근거로 의의 행위, 곧 공로로 얻는 미래적 의를 말할 때, 사용됩니다. 2. 칼빈이 기독교강요 3권 17장 8-10에서, 오직 믿음으로 말미암아 첫째, 우리 자신을 받으실 만한 대상 곧 우리 존재가 하나님께 받아들여지는 것을 가리키며 둘째, 우리 행위는 부족하고 하나님 받으시기에 흠결이 가득하지만 의롭다 하심을 받는다는 개념으로 이중 칭의가 사용됩니다. 다시.. 더보기 신학에서 “중생”이라는 용어의 용법 신학에서 “중생”이라는 용어의 용법 (2) 칼빈(i)그 역시 “중생”을 포괄적으로 사용 (715-1-4).(ii)인간이 갱신되는 전 과정을 나타내는 용어로 사용 (715-1-4).①새로운 생명을 생성시키는 신적 행위(divine act) 이외에 (715-1-3).②회심 (회개와 신앙) 및 성화를 포함시킴 (Institute, III. 3, 9) (715-2-3). (3) 일부 17 세기 저자들(i)중생과 회심을 구분하지 못하고 두 용어를 교호적으로 사용 (716-1-1).①중생은 하나님의 단독 사역 (716-1-6).②회심은 하나님과 인간의 협력 사역 (synergistic work) (716-1-5).(ii)중생을 부르심 혹은 효과적 부르심 아래 둠 (716-1-1～2). (4) 개혁파 표준 문서(i).. 더보기 중생의 본질 C. 중생의 본질1. 그릇된 견해들 2. 중생의 긍정적 특성 (1) 중생은 원리를 심는 것(i)중 생이란 인간 안에 새로운 영적 생명의 원리를 심는 것, 영혼의 지배적 성향이 근본적으로 변화하는 것 -- 이것이 성령의 영향 아래 하나님을 향해 움직이는 생명을 낳게 하는데 -- 에 존재한다 (717-7-1～3) [Regeneration consists in the implanting of the principle of the new spiritual life in Aman, in a radical change of the governing disposition of the soul, which, under the influence of the Holy Spirit, gives birth to a life .. 더보기 이전 1 2 3 4 다음