성경신학/구약신학 썸네일형 리스트형 여호와의 날의 이중성 여호와의 날의 이중성 - 선지자 요엘의 종말론을 중심으로 - 윤용진 교수 서 언 1999년에 들어서면서 한국사회 뿐만 아니라 전 세계적으로 유행하는 현상 중의 하나가 새로운 천년을 향한 희망과 기대이다. 그러나 한편으로는 그릇된 종말론자들-세대주의 종말론자들, 시한부 종말론자들, 점성술사, 사교집단 등-로 인하여 각국의 사회적 분위기는 다소 불안한 징후를 보이고 있다. 그중 대표적인 예가 지난 여름을 불안한 소용돌이에 몰아넣었던 노스트라다무스 증후군이다. 한국사회에서도 비성경적 종말론을 신봉하는 이단들의 극성스러운 행태로 인하여 소중한 인명을 빼앗기고 재산을 갈취 당하며 가정이 파괴되는 등의 심각한 사회 문제가 적지 않게 발생하고 있다. 이것이 일부 개인적인 문제로 그치는 것이 아니라 집단 가출, 집단 .. 더보기 아가서의 성경신학적 해석의 가능성들 박성일 목사 1. 알레고리적 접근 방식 주전 100년경에 활동했던 유대교 랍비 아키바는 모든 성경 본문이 거룩하며 아가서는 그 가운데 ‘지성소’와 같다고 주장했다. 그는 아가서를 해석할 때 인간의 성 보다는 하나님과 인간의 관계성, 즉 왕과 연인의 관계를 하나님과 그의 선택받은 백성 이스라엘과의 관계로 봐야 한다고 주장했으며, 아키바 이후 알레고리적 해석이 발달한다. 초기 유대교의 알레고리적 해석은 미쉬나, 탈무드, 탈굼에서 발견되는데 특히 탈굼에서는 알레고리적 관점에서 이스라엘의 역사와 아가서의 진행과정을 결부시켜 소개한다. 초대교회의 교부 가운데 오리게네스의 경우에는 신플라톤주의와 영지주의적 사상의 영향을 받아 영육이원론적 사고를 수용하여 본문의 의미를 표면적인 문자적 의미와 이면적인 영적 의미로 구.. 더보기 생명나무 생명나무 I. “생명나무”는 성경을 통틀어 볼 때 몇 번에 걸쳐 언급되는데, 구약에서는 םי ץ 혹은 םי ץ으로서 6회 (창 2:9; 3:22; 잠 3:18; 11:30; 13:12; 15:4) 등장하고, 신약에서는 ξύλον ζωής 혹은 ξύλον τής ζωής로서 4회(계 2:7; 22:2, 14, 19) 모두 요한계시록에만 나타난다. 필자는 이 논문에서 “생명나무”에 대한 성경신학적 발전 과정이나 조직적이고 체계적인 개념을 제시하고자 하지 않는다. 단지 창 3:22의 내용에 집중하여 생명나무의 핵심적 의미를 밝히려는 것뿐이다. 특히 이 구절에 표현된 바 하나님 말씀의 내용 -- “보라! 이 사람이 선악을 아는 일에 우리와 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영.. 더보기 소선지서가 전하는 메시지 소선지서가 전하는 메시지 송영찬 목사 소선지서의 메시지서 론 구약 성경은 크게 모세오경, 선지서, 성문서로 3 구분 됩니다. 그 중 선지서는 전선지서(former prophets)인 여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기서와 후선지서(latter prophets)로 나누입니다. 후선지서는 다시 대선지서(great prophets)인 이사야, 예레미야, 에스겔서와 소선지서(minor prophets)로 나누입니다. 소선지서는 12선지서로 나누이기 때문에 헬라어로 Dodecapropheton 이라고 불리기도 합니다. 1.히브리 예언의 성격 예언(prophesy)이란 하나님의 계시를 전하거나 또는 하나님의 뜻을 인간에게 나타내기 위해 인간이라는 대변자를 통하여 말씀이 구두적으로 혹은 기록으로 나타나는 것입니다... 더보기 창세기 1-2장의 해석에서 고려할 점 창세기 1장과 2장은 사람들에 의해서 너무나 많이 읽혀지는 본문이지만 의외로 잘못 이해되거나 부정확하게 이해되는 경우가 많다. 이 글이 창세기 1장과 2장을 이해하는 데 있어서 조금이나마 도움이 되었으면 한다. 1. 창조의 순서 창세기 1장: 하나님께서 여섯째 되던 날에 동물을 다 만드시고 사람을 만드심. 창세기 2장: 하나님께서 아담을 먼저 만드시고, 동물을 만드신 다음, 하와를 만드심. 2장은 좀더 설명이 필요하다. 하나님께서 아담을 지으시고 독처하시는 것이 좋아 보이지 않으셔서 그를 위해 맨처음 만드신 것은 하와가 아니라 동물들이었다. 하지만 동물들 중에 아담의 배필이 될만한 것은 없었고 하나님은 여자를 만드셔서 배필이 되게 하셨다. 그렇다면 순서상으로 보았을 때 1장과 2장은 우리가 보기에 명백한.. 더보기 성경이 진술하는 '창조'에 대한 칼빈의 이해 성경이 진술하는 '창조'에 대한 칼빈의 이해 김성봉 목사 본 글의 관심은 성경이 진술하는 '창조'에 대한 칼빈의 이해를 전체적으로 그려보려는 데 있으며, 또한 그것이 가지는 목회적 관심을 서술해 보고자 하는 데 있다. 1. 창조신앙 성경이 진술하는 '창조'에 대한 칼빈의 이해와 관계하여 무엇보다도 먼저 그가 가졌던 창조신앙이 언급되어질 수 있겠다. 칼빈은 말하기를 "중요한 것은 세계가 영원 전부터 존재한 것이 아니라 하나님에 의해 창조되었다는 사실이다"고 하였다. 칼빈은 창조신앙을 가지고 있었으며, 그의 창조신앙은 성경을 중심으로 한 성경대로의 창조신앙이었다. 그는 성경 이외의 다른 것에 근거한 창조론이나 만물기원론에 대하여는 비판적이었다. 한편으로 칼빈은 무형적인 물체가 영원 전부터 존재했다고 상상하는.. 더보기 구약을 어떻게 설교할 것인가? 구약을 어떻게 설교할 것인가? 김성수 교수(합신) 1.신약과 구약의 관계를 규명하기 위한 접근. * 접근의 방식 구약을 어떻게 설교할 것인가? 라는 이 질문 자체가 신구약의 차이를 의식한 질문이다. 신구약의 관계를 말할 때 가장 정당한 접근방법은 신약과 구약이 동일하게 증거하고 있는 예수 그리스도에 대하여 신약과 구약이 각각 어떻게 다르게 증거하는가, 그리고 그 증언의 방식과 내용 등에서 어떤 차이와 대조를 이루는가를 살펴보는 것이라 하겠다. 그러면서 동시에 이러한 시각과 매우 긴밀한, 불가분의 관계를 맺고 있으면서 신구약의 대조를 더욱 선명하게 드러내는, 조금 다른 관점은 이스라엘과 교회라고 하는 대조적 관점에서 신구약의 차이를 바라보는 것인데 이러한 시각도 신구약의 관계를 이해하는데 매우 유익하리라 .. 더보기 선지자와 설교자 : 이사야 선지자와 설교자 : 이사야김성수(합신 구약신학 교수) 1. 설교란 무엇인가? 제목 자체가 설교를 강조하는 만큼 우선 설교란 무엇인가라고 하는 질문에서 출발하는 것이 순서일 것이다. 설교에 대한 고전적인 정의라고 할 수 있는 고전 2:1-5은 우선 설교의 내용에 대해 "하나님의 비밀"( ; 토 뮈스테리온 투 데우), 즉 예수 그리스도라고 말하고 있다. 4절에서는 설교의 능력에 대해 말하기를 설교의 능력은 설득력 있는, 이성에 호소하는 말에 있는 것이 아니라 성령의 증거하심에 있다고 말한다. 즉 설교로 하여금 하나의 말에 그치지 않게 하고 효력있게 하는 것은 성령의 역사하심이며 이런 의미에서 성령님께서 설교 능력의 원천이 되신다고 말하고 있는 것이다. Luther 역시 이와 비슷한 내용을 다음과 같이 말하고.. 더보기 예수님이 신자에게 주신 영생(永生)의 이해(理解)에 필요한 다윗의 역사(歷史) 보호되어 있는 글입니다. 더보기 우리의 친구 시편에 나오는 원수 우리의 친구 시편에 나오는 원수 우병훈 목사 시편을 읽으면 마음이 강해지는 느낌이 듭니다. 왜냐하면 시편은 우리의 친구이기 때문입니다. 다른 모든 성경은 하나님께서 우리에게 하시는 말씀을 기록해 놓았습니다. 하지만 시편은 우리 인간이 하나님께 올려드리는 기도와 찬송을 모아놓았습니다. 그러니만큼 시편은 우리의 마음을 가장 잘 표현해 놓고 있습니다. 시편은 내 속내를 있는 그대로 반영하는 내 영혼의 거울이자 내 삶의 일기입니다. 시편은 우리 편이며, 우리의 친구입니다. 시편을 읽으면 마음이 강해지는 것이 이 이유 때문입니다. 나를 가장 잘 이해해 주는 우리의 친구를 만났기 때문입니다. 나와 생각이 정말 비슷하고 나와 처지가 같은 사람을 우리는 시편에서 만납니다. 거기서 동지 의식이 생겨납니다. 나와 같은 경.. 더보기 이전 1 2 다음