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교회사/종교개혁사

츠빙글리의 역병가 1절(투병초기, Im anfang der Kranckheit) 주 하나님이여, 곤경 속에 있는 나를 도와 주소서. 죽음이 문 앞에 온 것만 같습니다. (Hilff, herr gott, hilff. Ich mein, der Tod sig an der thür.) 그리스도여, 당신은 죽음에 대항하여 이기셨습니다. (Stand, Christe, für, dann du in überwunden hast!) 저는 당신에게 부르짖습니다. / 이것이 당신의 뜻인지 (Zů dir ich gilff. / Ist es dein will), 저를 죽이고 있는 / 이 화살을 빼 주시기를 (züch uß den pfyl, / der mich verwundt.) 제가 살 수 있는 한 시간의 여유도 없습니다. 저에게 안식을 주시기.. 더보기
스코틀랜드 최초의 언약신학자, 로버트 롤록의 생애와 신학 우병훈 롤록은 언약이라는 주제를 신학의 중심주제로 제시한 첫 번째 스코틀랜드 신학자이다.51) 롤록은 라무스의 방법론을 언약론에도 적용하여 언약신학을 상당히 정교하게 만들었다. 그의 언약론은 이후 개혁파의 언약론에 중요한 참조점이 되었다. 그의 언약신학이 가장 잘 나타난 작품은 102개의 질문과 답변을 담아 교리문답식으로 구성한 『하나님의 언약에 대한 몇몇 질문들과 대답들(Quaestiones et responsiones aliquot de Foedere Dei , 1596)』이다(이하에서 『하나님의 언약』으로 약칭). 이 작품은 『로마서 주석(1593)』과 『효과적인 부르심에 대한 논문(1597)』 사이에 나왔다.52) 이때까지 많은 학자들은 주로 『효과적인 부르심에 대한 논문』을 중심으로 롤록의 언약 신학을.. 더보기
흑사병에 대한 종교개혁자들의 태도 장로회신학대학교 박경수 교수 신종 코로나바이러스(COVID 19)로 인해 대한민국을 비롯한 온 세계가 신음하고 있습니다. 이런 일을 대면하게 되면 우리 인간이 얼마나 무력한 존재인지 절감하게 됩니다. 한국교회도 일찍이 겪어보지 못한 여러 어려운 상황들에 맞닥뜨리게 되면서 무엇을 어떻게 해야 할지 당황스럽고 가슴 먹먹합니다. 하나님께서 자비의 손을 내밀어 주시어 이 고난의 때가 속히 지나가게 하시고, 아픔과 고통 가운데 있는 이들이 회복되게 하시고, 우리가 스스로 돌아보고 겸비할 수 있는 시간이 되기만을 빕니다. 오늘 제가 속한 교단의 한 목사님으로부터 종교개혁자들은 당시의 전염병이었던 흑사병에 대해 어떤 태도를 보였는지 묻는 전화를 받았습니다. 아마도 신종 코로나바이러스라는 전대미문의 위협 앞에서 성도들.. 더보기
칼뱅 비판에 대한 대응 1) 깔뱅의 시대와 세르베 사건 http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=244845 2) 변형된 500년 역사의 충격적 전말 >http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=244981 3) 종교개혁사는 개혁교도 핍박사 >http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=245310 4) 역사라는 것의 상식성 >http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=245848 5) 깔뱅의 비관용을 주장하는 로마 가톨릭 >http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=245496 7) 가톨릭이 화형 언도한 세르베투스 >http://www.christi.. 더보기
교회의 바벨론 포로 루터의 「교회의 바벨론 포로」중 그러므로 언약이 무엇인가를 탐구하도록 하자. 그러면 그와 아울로 미사가 무엇이고 미사의 바른 사용, 그 열매, 미사의 오용이 무엇인가도 우리에게 분명해질 것이다. 의문의 여지 없이 언약 혹은 유언이란 죽음을 눈앞에 둔 사람이 세우는 약속이다. 유언을 통해 그는 자신의 유산을 유증하고 상속자들을 지명한다. 그러므로 언약 혹은 유언은 a.유언자의 죽음을 전제로하며, b.유산에 대한 약속을 구체화하고 c.상속자들을 지명한다. 이것이 바울이 로마서 5장, 갈라디아서 3장 및 4장, 히브리서 9장에서 언약을 길게 논하는 방식이다. 그리스도의 말씀도 이와 같음을 아주 분명하게 보여준다. 그리스도께서는 "이것은... 주는 내 몸이다. 이것은 ... 흘리는 내 피다"라고 말씀하심으로써 .. 더보기
영국교회 역사로 본 청교도 개혁운동과 회심론 영국교회 역사로 본 청교도 개혁운동과 회심론서 론한국 장로교의 고려파 1세대들 중 박윤선을 제외하고 한상동, 한부선, 한명동, 전영창, 장기려 등은 경건에 관한 글이나 자료를 많이 남기지 않았으나 그들은 삶 전체를 통해 하나님을 경외하는 삶이 무엇인지를 보여주었다. 그들의 경건한 삶을 보면서 가르침을 받고 그 감화 속에 경건과 신학을 익혀 왔던 세대로서 우리는 그들이 남겨준 경건에 대한 유산을 나누지 않을 수 없다.이들은 우리로 자신을 보지 않고 개혁주의 청교도정신의 열매인 웨스트민스터 표준문서들로 안내 받도록 해주었다. 그들은 청교도들의 사상을 신앙과 생활로 균형 있게 정리하여 ‘정통’과 ‘순결’이라고 하는 청교도적 색깔의 표지(標識)를 우리에게 남겨 주었다. 그래서 우리는 우리의 정체성을 생각할 때 .. 더보기
1542, 칼빈의 제네바교회 교리문답 1542, 칼빈의 제네바교회 교리문답 John Calvin, 1509-1564Genevan Catechism / John Calvin produced a catechism while at Geneva(1541), which underwent two major revisions(1545 and 1560). Calvin’s aim in writing the catechism of 1545 was to set a basic pattern of doctrine, meant to be imitated by other catechists, which would not affirm local distinctions or dwell on controversial issues, but would serve as a pa.. 더보기
스코틀랜드에서 종교개혁의 마침표를 찍다 - 김중락, 스코틀랜드 종교개혁사, 존 녹스에서 웨스트민스터 총회까지(흑곰북스, 2017) 더보기
보름스의 루터 동상 출처: http://blog.daum.net/seoulpr7555/632 더보기
개혁교회의 정통주의 개혁교회의 정통주의 1. 배경 A. 교회사적 배경 종교개혁 이후 유럽의 격변(1555-1648) 나 라 내 용 독일 루터교와 카톨릭의 투쟁 루터교가 카톨릭 교회와 교리논쟁을 접고 1555년 아우구스부르크 평화협정 체결 프랑스 카톨릭과 위그노 전쟁(1562-1598) 낭트칙령 발표 네덜란드 칼빈주의자들의 네덜란드 독립전쟁(1568-1609) 칼빈주의와 아르미니안주의의 논쟁 영국 청교도 운동 유럽 1618년 이후 ‘30년 전쟁’이 계속 지속되나 1648년 베스트팔렌 평화조약 체결 ○결과: 칼빈주의자들이 개신교 신앙의 자유를 얻음 B. 연속성과 불연속성 16세기 종교개혁 이후의 신학은 정통주의 신학이었다. 정통주의는 종교개혁에 의한 교리 신학의 연구 결과로 생겨났다. '정통‘이란 ’바른 가르침‘이라는 뜻이다... 더보기

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