본문 바로가기

2019/03

팔복과 대립명제는 십계명의 표현 팔복의 언어는 성전적 언어다. 사실 4개를 반복함으로 이 복의 중대함과 장엄함을 드러낸다. 동시에 6개의 대립 명제가 뒤따라 주어짐으로 산상수훈 자체가 10계명의 구조를 하고 있는 셈이다.마태복음 5:8의 “하나님을 볼 것”이라는 표현은 이사야 1:12의 “내앞에 보이러”와 시편 43:3의 하나님이 계시는 성전에 예배한다는 것과 같은 뜻이다. 이 성전적 언어는 하나님과 관계된 4개의 계명을 떠올리게 하며 동시에 시편의 평행법을 떠올리게 한다. 실제로 팔복의 문학적 양식은 시로 되어 있다. 실제로 4개를 8개로 늘린 것이다.심령이 가난한 자라는 표현은 마 5:3에만 나온다. 그래서 그 뜻이 불분명했으나, 1947년부터 발견된 쿰란 문헌에 보면 “심령의 가난한 이들”이란 표현이 두 번 나오는데(1QM 14... 더보기
아담에게도 율법이 있었다. 원의에서 참 지식은 하나님의 율법에 대한 지식이다. 원의는 인간이 율법의 원리를 타락 전에도 부여받았다는 의미며 이는 종교개혁을 떠나 중세의 상식이기도 했다. 사람이 만물을 다스림은 자기 임의로 하라는 말이 아니라 도덕적 통치를 의미하며 동물의 이름을 지음도 의미없는 이름 개똥이가 아니라 창조의 원리의 이해를 함의한다. 아담이 능동적으로 선악을 알게하는 열매를 먹지 않아야 했던 것처럼 그리스도는 마지막 아담으로 능동적으로 순종하시고 죽기까지 순종하심으로 부활로 의롭다 인정되셨다.크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿음 바 되시고 영광 가운데서 올려지셨느니라 (딤전3:16)===.. 더보기
능동적 순종의 전가를 부인할 때 발생하는 신학적 오류 예수님이 율법을 지켜서 의를 이루어 영생을 공로로 얻으시고서 그것을 믿는 자기 백성에게 주셔서 죄인이 영생을 얻는다는 것은 중요한 개혁주의 교리입니다. 자기 백성에게 주실 때는 먼저 전가를 통해서 법적으로 신분을 바꿔주시고, 또 이후에 직접 영혼에 주셔서 성품을 바꿉니다. 만약에 죄인의 구원을 위해서 속죄만 필요하다고 합시다. 그럼 그리스도가 죄인을 구원하시는 방법과 하나님께서 죄인에게 영생을 위해 요구하시는 것이 달라집니다. 성경은 죄인에게 죄값을 다 갚으면 영생을 얻는다고 말하지 않습니다. 성경은 죄인에게 두 가지를 요구합니다. 율법을 지킬 것과 율법을 어긴 죄값을 다 치를 것 이 두 가지입니다. 죄인의 구원자는 죄인을 대신해서 이 두 가지 요구를 다 이루어야 합니다. 하지만 만약 예수님의 속죄만 죄.. 더보기
패더럴 비전 : 캐나다 개혁교회의 관점_그리스도의 능동적 순종의 전가 더보기
아담의 불순종과 그리스도의 순종_그리스도의 능동적 순종의 전가 더보기
율법과 복음: 칼빈의 제3용법과 해석원리 율ㅂ 더보기
#그리스도의_능동적_순종의_전가_교리 #그리스도의_능동적_순종의_전가_교리아담의 불순종과 그리스도의 순종이 논문은 원래 국제신학저널 제 20권 (2018년도)에 “아담 안에서 사망과 그리스도 안에서 생명: 기독교 신앙의 두 가지 기본구도”라는 제하에 실린 것이다. 학술지 출판 규정상 원고의 분량이 제한되어 있어서, 충분히 다 게재하지 못한 것을 여기에 보충하여 발표한다.김재성 교수 (국제신학대학원 부총장, 조직신학)개혁주의 신학자들은 예수 그리스도의 순종에 대해서 능동적 순종과 수동적 순종으로 구별하면서 칭의론의 기초로 삼았다.16세기 종교개혁자들의 칭의론에 근거하여, 워필드 박사는 이런 “능동적 순종” 통해서 성취된 그리스도의 의로움이 믿는 성도들에게 전가된다는 점을 강조하려고 했다.예수 그리스도의 완벽한 생애를 “능동적 순종”이라고 불렀.. 더보기
하이델베르크 요리문답과 웨스트민스터 신앙고백서의 언약 사상 ｢한국개혁신학｣ 40 (2013): 40-82.하이델베르크 요리문답과 웨스트민스터 신앙고백서의 언약 사상김재성(국제신대원, 조직신학)둘째로, #웨스트민스터_고백서는_행위언약에_대한_분명한_제시를_통해서_아담의_순종을_강조한다. 제 7장 2항 “행위 언약”은 “사람과 맺으신 첫 언약은 행위 언약이었는데, 거기에서 #완전한_개인적_순종을_조건으로_아담과_그_안에서_그의_후손들에게_생명이_약속되었다.” 웨스트민스터 신앙고백서 제 19장 “하나님의 율법” 1항목 “아담에게 주신 법”에서 다시 한번 행위언약이 언급되어 있다. “하나님께서는 #아담에게_행위_언약으로서_한_법을_주셔서 그것에 의해 #그와_그의_모든_후손들을_인격적인_완전한_정확한_그리고_영속적인_순종의_의무아래_두셨고; 그것의 실행에 근거한 생명을 .. 더보기
어거스틴에게서 보이는 행위언약 이해 #행위_언약은_어거스틴까지_소급된다첫 번째 언약은 이것인데, 아담에게 이렇게 말씀하셨다. ‘네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라’, 그리고 이것이 왜 아담의 모든 후손들이 하나님이 낙원에서 아담과 함께 맺은 언약을 어긴 자기 되었는가에 대한 이유를 설명해 준다.Augustine, City of God (bk, 16, chap.28),ed. David Knowles, trans, Henry Bettenson, (New York: Penuin Books, 1972), 688-89. Michael Horton, Introducing Covenant Theology, 백금산 옮김, 『언약신학』, 120. 더보기
칼뱅의 자연법 이해와 행위 언약 릴백에 의하면 칼빈의 신학에 행위언약이 없다는 주장은 네 부류로 구분된다(P. Lillback, The Binding of God : Calvin’s Role in the Development of Covenant Theology,『칼빈의 언약사상』, 원종천 역, 서울: CLC, 2012, 423.).1. 타락 전 언약은 칼빈 신학이 율법ㆍ복음의 구별과 자연법과 윤리법의 연합을 주장하는 멜랑히톤적 견해에 의해 변질된 후 우르시누스가 표현했다는 것 2. 후기 언약신학자들이 귀중하게 여기는 칼빈의 성경 본문 주석은 언약체계에 반대된다는 것 3. 행위언약 발전이 칼빈의 특징인 은총론 입장을 취하지 않은 칼빈 후계자들에 의한 보편적 성향의 표현이라는 것. 4. 행위, 율법, 공로 사상이 창조, 은혜에 대한 칼빈.. 더보기

티스토리툴바