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조직신학

칼빈의 윤리관/ 귄터 하스(Guenther Haas)의 정리 제8강 칼빈 기독교강요 – 칼빈의 윤리관/ 귄터 하스(Guenther Haas)의 정리 - 칼빈은 기독교 윤리에 해당하는 책을 따로 쓴 적이 없고 강요에서도 이런 제목 아래 다룬 부분이 없기 때문에 과연 칼빈이 윤리학자인가에 대한 질문이 제기됨. - 그리하여 칼빈의 신학에 대한 논문에 비해 칼빈의 윤리에 대한 책이나 논문이 상대적을 적게 나옴. - 그렇지만 칼빈이 그리스도인의 도덕성과 윤리에 대해 큰 관심을 기울인 것이 명백함. - 기독교강요에서 윤리란 단어를 결코 쓴 적 없음. 그러나 순종, 그리스도인의 삶, 도덕적인 삶 등등의 단어를 자주 사용. 1. 그리스도와의 연합 - 그리스도인의 생활에 대한 칼빈의 가르침의 핵심측면 – 그리스도와의 연합 - 강요III 우리가 복음을 통해 하나님이 우리에게 베풀어.. 더보기
3가지 관점에서 성경 이해 카이퍼는 3가지 관점에서 성경 이해를 요했다. 이사야 30장 8절의 말씀을 근거로 하여 책으로서 정경적인 이해, 기록(Geschrift)으로서 주석적인 이해, 증언으로서 선포적인 이해다. 3번째 이해를 역사적이고 통일적인 이해로 특징지우고 다시 3가지로 나누어 성서고고학(Archaeologia sacra). 성서 역사(Historia sacra), 계시 역사(Historia revelationis)로 이해한다. 특히 계시역사를 성경으로부터가 아니고 성경 안에있는 성서신학(Theologia Biblica)이라고 한다. 물론 교의신학(Theologia dogmatica)과 성서교의학(Dogmatica biblica) 사이도 구별했다. 그는 그 개념을 가블러(Gabler)에서 빌어 온 것이지만 그 의미한 바가.. 더보기
폴 틸리히 ‘하나님 위에 계신 하나님’의 내재성 보호되어 있는 글입니다. 더보기
복음주의와 성경 복음주의와 성경 목창균(서울신대 교수) 서론 성경은 신학의 유일한 원천이요 규범이며, 신앙의 표준과 준칙이다. 종교개혁자들은 “오직 성경”에 최고의 권위를 두었다. 그것은 전통과 교황에 권위를 둔 로마 가톨릭교회에 대한 항거요 반작용이었다. “오직 은총”이 종교개혁의 내용적 원리라면, “오직 성경”은 종교개혁의 형식적 원리요, 방향타였다. 성경의 권위가 심각하게 도전을 받고 있다. 자유주의자들뿐 아니라 복음주의자들 중에도 성경의 무오성을 포기하는 이들이 적지 않다. 미국 복음주의 신학자 중 거의 40%가 성경 무오성에 대한 신념을 버렸으며, 복음주의 신학교 학생 중 53.8%가 성경에 기록된 역사적 사실들을 문자적으로 받아들이지 않고 있다. 따라서 현대 복음주의는 심각한 정체성의 위기에 직면하고 있다. .. 더보기
웨스트민스터 소요리문답(어린이 교육용) 웨스트민스터 소요리문답(어린이 교육용) 교리문답서란? 어린이 여러분, “교리문답서”란 성경을 바르게 이해하기 위해서 중요한 내용들을 간단하게 요약해 놓은 것을 말합니다. 그렇기 때문에 이것은 힘들고 어려운 것이 아니라 성경을 가장 쉽고 정확하게 배울 수 있도록 도와주는 중요한 신앙의 가르침인 것입니다. 교리문답서에는 어른들이 배우는 대(大)요리문답서와 어린이들이 배우는 소(小)요리문답서가 있습니다. 이 소요리문답서는 교회에서 늘 어린이들을 가르치는 중요한 신앙의 가르침으로 사용되어 왔습니다. 특히 세례를 받으려고 하는 사람과 유아세례 받은 사람이 14세 이후에 교회의 회원으로 등록하기 위해서 반드시 알아야 하는 내용입니다. 어린이 여러분 이 소요리문답은 하나님 말씀에 대한 우리들의 신앙고백이기 때문에 매.. 더보기
언약에 대한 개혁신학의 전통적 이해 언약에 대한 개혁신학의 전통적 이해 이남규 (합신, 조직신학) [아래 글은 2012년 5월 30일 천안에 있는 고려신학대학원 수요저녁 경건회 시간에 강의한 내용입니다. 신학에 대한 지식이 없어도 언약에 대해서 충분히 이해할 수 있도록 가능한 전문용어를 배제하면서 설명하려고 했습니다. 언약에 대해서 관심있는 분들에게 일독을 권합니다.] 인간이 가져야 하는 최고의 행복은 하나님과의 사귐을 누리는 것에 있다. “우리가 보고 들은 것을 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라 우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만하게 하려 함이라”(요일 1:3-4) 사도가 “보고 들은 것을 전하는” 이유는 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 누리는.. 더보기
신학에서 “중생”이라는 용어의 용법 신학에서 “중생”이라는 용어의 용법 (2) 칼빈 (i)그 역시 “중생”을 포괄적으로 사용 (715-1-4). (ii)인간이 갱신되는 전 과정을 나타내는 용어로 사용 (715-1-4). ①새로운 생명을 생성시키는 신적 행위(divine act) 이외에 (715-1-3). ②회심 (회개와 신앙) 및 성화를 포함시킴 (Institute, III. 3, 9) (715-2-3). (3) 일부 17 세기 저자들 (i)중생과 회심을 구분하지 못하고 두 용어를 교호적으로 사용 (716-1-1). ①중생은 하나님의 단독 사역 (716-1-6). ②회심은 하나님과 인간의 협력 사역 (synergistic work) (716-1-5). (ii)중생을 부르심 혹은 효과적 부르심 아래 둠 (716-1-1～2). (4) 개혁파 .. 더보기
중생은 예비적인 사역들로 되는 것이 아니다. 존 오웬(1616-1683)은 중생은 예비적인 사역들로 되는 것이 아니고 또한 예비적인 사역들이 이끌어 내는 것도 아니다고 했다(도르트 총회). 중생 전 성령의 예비 사역으로는 1. 조명(illumination, 진리에 대해 강력하게 찬성하도록 해준다), 2. 자각(conviction, 죄에 대한 자각 죄책감과 수치심이 일어난다), 3. 개혁(reformation, 성령을 조명 받고 죄의 자각을 가진 자는 삶의 개혁을 위해 노력하고 예배에 참석한다)의 과정을 주장한다. 인간 구원의 서정(예정)은 소명->중생->회심->신앙->칭의->양자됨->성화->성도의 견인->영화(영생복락)의 일련 도식이 성립된다. 알미니안 주의자들은 회심과 신앙이 중생에 앞선다. 중생은 성령 세례를 의미하며 신앙생활의 시초적, 진입적.. 더보기
개혁주의 구원론 2 개혁주의 구원론 2 죽음 후에는 ....(히9:27, 계20:11-15, 살후1:7-9, 마25:31-33) 김성수 교수 1. 도입 우리는 지난 1강을 통해 "하나님 앞에서 모든 사람이 죄인"이란 사실을 구체적인 실례를 통해 살펴봤습니다. 간음하다 현장에서 잡힌 여인을 재판하는 자리에서 주님은 무리들을 향해 "너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라"고 명하십니다(요8:7). 예수님의 돌발적이고 도전적인 이 질문에 아무도 예수님의 말씀에 토를 달거나 이의를 제기하는 자가 없었습니다. 오히려 격앙된 감정을 가라앉힌 채 차분히 이성적으로 자신의 실존(實存)을 돌아보며 한 사람씩 그 자리를 떠나 마침내 예수님과 여인 외에는 남은 자가 없었습니다. 이것이 무엇을 의미합니까. 우리의 실존에 대한 정체성을 묻는 예.. 더보기
개혁주의 구원론 1 개혁주의 구원론 1 제 1 강 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 (요8:1~11) 김성수 교수 1. 도입 본 강의안은 죄인을 구원하시는 하나님의 은혜로우신 구원의 도리를 앞으로 몇 차례에 걸쳐 연속적으로 강론 될 내용의 첫 부분입니다. 하나님의 구원사역의 특징은 예수 그리스도 안에서 온 인류를 죄로부터 구원하시는 성격을 띠고 나타납니다. 바로 죄로부터 구원이라는 신학적 명제 때문에 흔히 세인(世人)들로부터 '복음의 독선' 내지는 '기독교의 독선' 문제가 심심치않게 제기되곤 합니다. 이 때에 기독교를 독선(獨善)적인 종교로 혹평하거나 폄하(貶下) 하는 것은 다름 아닌 구원론과 관련해 지적하는 것이 대부분입니다. 다시 말해 타종교와 비교해 유독 기독교에만 구원이 있다는 사실 말입니다. 이런 이유로 타종교에는 상.. 더보기

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