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조직신학

평생을 일관하신 복종으로써 우리를 구속하신 그리스도 #그리스도의_능동적_순종 #성육신으로부터_십자가까지_모든_것이_순종의_결과다. 2.16.5 평생을 일관하신 복종으로써 우리를 구속하신 그리스도 1. 그러면 그리스도께서 어떻게 우리를 하나님과 화해시키셨느냐고 묻는다면, 한 마디로 말하여 ‘그의 복종이 전체 과정을 통해서(by the whole course of his obedience)라고 대답할 수 있다(롬5:19; 갈4:4-5; 마3:15). ⑴ 그의 죽음은 그의 복종의 특징이다(마20:28; 롬3:24-25; 4:25; 5:9-10; 요1:29; 고후5:21). ⑵ 이런 까닭에 사도신경은 그리스도의 탄생으로부터 즉시 그의 죽음과 부활로 적절하게 이어간다. ⑶ 물론 이 죽음은 일생동안 보이신 복종의 결과이다(빌2:7-8; 요10:15, 18; 18:4.. 더보기
신인양성의 중보 가운데 다 이루신 의 신인양성의 중보 가운데 다 이루신 의 : 당하신 순종과 행하신 순종 하나님의 아들이 사람의 아들이 되셔서 영혼과 육체의 전인적 고통을 당하셨으며 그 가운데 율법에 온전히 순종하셨다. 그리스도의 순종은 "속상(贖償)적이며 공로적"(satisfactoiam et meritoriam)이다. "속상적"이라 함은 대리적 무름을 뜻하며, "공로적"이라 함은 그리하려 아버지의 의를 이룸을 뜻한다. 개혁신학자들은 그리스도의 공로가 "당하신 순종"과 "행하신 순종"을 포함 한다는 사실은 분명히 천명한다. 이러한 입장은 그리스도의 전 생애의 공로가 우리를 위한 의로서 전가된다고본 칼빈에 의해서 본격적으로 개진되었다. - 문병호 著, 기독록(생명의 말씀사 간행) 998페이지 율법은 불변한다. 그것의 요구는 만족되어야 한다... 더보기
박형용 박사, 그리스도의 능동적 순종의 전가 능동적 순종 중보로서의 그리스도는 죄인을 위하여 영생의 공로를 세울 목적으로 아담이 완전상태에서 가졌던 언약 관계에 들어 가셨다. 이것은 그리스도의 능동적 순종을 구성하나니 그가 영생 획득을 위한 조건으로서 율법의 언약적 방면을 준수하심에 행하신 모든 것을 그 내용으로 행한 것이다. 히 2:10-18, 5:8-10은 그리스도의 능동적 순종을 묘사함에 눈부시는 표현으로 하였다. 그 중에도 그가 "고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시"었다한 말씀(히 5:8,9)은 더욱 의미심장하다. 그리스도의 순종은 그의 인성으로 시험, 고통의 모든 수난을 통하여 학습하신 일이었다. 지상생애중의 모든 수난은 그의 인성을 연단하는 풀무가 되어 그를 완전한 구주로 되.. 더보기
전가교리에 대한 단상과 신호섭 교수의 “개혁주의 전가교리” 전가교리에 대한 단상과 신호섭 교수의 “개혁주의 전가교리”by Paul Kim(penthos7@naver.com)들어가는 말신호섭 교수의 “개혁주의 전가교리”가 출판되었다는 소식에 눈이 번쩍 뜨였다.영문으로 출간된 서적 가운데에는 전가(imputation)교리와 관련된 제목을 가진 서적들이 어느 정도 판매되고 있었지만 국내에서 전가교리와 관련된 제목을 가지고 출간된 책이 없었기 때문이다.한 가지 더 관심을 갖게 되었던 것은 현재 개혁주의 교리에 도전장을 내밀고 있는 새관점주의자들이 “전가교리”를 확실하게 부정하고 있기 때문이다.전가교리는 종교개혁의 심장이었으며 개혁주의를 움직이는 핵심 동력이기에 전가교리가 부정되게 될 경우 개혁주의는 물론 종교개혁 자체가 잘못된 개혁이되며 개신교는 설 자리가 없어지게 된.. 더보기
행위언약의 오류는 은혜 언약의 오류다 일전에 미국에 사는 어떤이로부터 능동적 순종에 대해 질문을 받은 적이 있다. 자신은 그리스도께서 율법을 지키심으로 얻은 의를 죄인이 믿을때 완전한 공로로 전가시켜준다는 것을 믿을수 없다고 했다. 그래서 매우 바쁜 와중에도 신약성경으로부터 종교개혁자들과 주류 청교도들과 근대의 개혁주의 신학자들에 이르기까지 그리스도의 완전한 순종의 전가를 믿은 모든이들의 사상을 장시간 설명해주었다. 심지어 회중교회주의자인 존 오웬, 침례교도인 스펄젼조차 그리스도의 능동적 순종을 더욱 강력히 고백한다.그러자 그는 "나는 스승으로부터 그렇게 배운적이 단 한번도 없습니다" 라고 대답했다. 나는 그때 이 분이 성경의 언약사상이해에 결함이 있을거라 의심하면서도 지금이라도 겸손히 배우고 바르게 이해하고 수정하기를 기대했다. 아, 하지.. 더보기
성경적 교회관 성경적 교회관 최낙재목사 주님의 뜻을 따라 봉사해야 할 사람으로서 교회가 무엇인지 분명히 알아야 거기에 들어가서 바로 일을 할 수 있을 것이다. 그동안 학교에서 교회가 무엇인가를 많이 배웠겠지만 그럴지라도 배운 결과가 확실히 이런곳이 교회다 하는 뚜렷한 지식이 있어야지 효과적으로 또 바르게 주님의 종으로서 일을 할 수 있을 것이다. 이미 지나간 것 중에서 교회란 무엇인가에서 따 놓은 것이 있는데 그것을 요약할 것 같으면 그리스도의 몸이라 또 성신의 전이라 또는 위에 있는 예루살렘 혹은 새 예루살렘 하늘의 예루살렘 그런 이름으로 부른다. 진리의 기둥의 터라 그리스도의 몸이라 할때는 그 교회의 통일성이라든지 그 유기성, 또 교회가 그 머리이신 그리스도와 연결되었고 어떤 숙명적인 관계로 머리와 몸이라는 그런 .. 더보기
이신칭의에 대한 고려신학대학원 교수회의 입장 이신칭의에 대한 고려신학대학원 교수회의 입장 제 67회 고신총회는 이신칭의 교리에 대한 고려신학대학원 교수회의 입장을 밝혀 달라는 결의를 했다. 이에 대해 고려신학대학원 교수회는 다음과 같은 입장을 발표했다. 16세기 종교개혁자들은 성경에서 칭의의 복음을 재발견하고, 이 복음의 진리로 중세 교회와 사회를 개혁하는 데 결정적인 공헌을 하였다. 종교개혁자 루터와 칼빈은 이신칭의에 죄인의 구원과 교회의 사활이 달려 있다고 보았으며, 이신칭의를 기독교 신앙을 굳게 떠받치는 주축으로 간주하였다. 종교개혁의 유산을 받은 교회들은 이신칭의의 복음에 견고히 뿌리를 내리고 성장해왔다. 그러나 최근 들어 종교개혁의 칭의론에 대한 많은 비판과 반론이 제기되면서 논쟁이 가열되고 있다. 일부 신학자들은 중세 교회를 개혁한 칭의.. 더보기
칭의 교리의 사회성 어떤 이는 칭의 교리가 지나치게 개인주의적이고 , 미래지향적이며, 비사회적이라고 비판한다. 따라서 칭의 교리를 더욱 '사회적'으로 수정해서, 현 세상에 더욱 적극 개입하도록 해야 한다고 주장한다. 그러나 존 뉴턴과 윌리엄 윌버포스가 마지막까지 노예제를 폐지하도록 힘을 실어준 것은 개신교 개혁주의 칭의 교리 덕분이었다. 개혁주의 칭의 교리는 대영 제국의 노예제를 끝장냈다. 그들은 이 말씀을 제대로 이해했다. ' 장래'에 소망을 두지 않은 자는 지금 제대로 살 수 없다. ' 장래' 소망이 없으면, '지금' 세상에 완전히 압도되어 살아남을 수 없다. 바울은 미래를 바라보며, 장래의 우리 모습을 그리면서, 하나님의 영광을 위해 고난을 견디고 인내하라고 가르친다(리곤 던컨).- 팀 켈러•존 파이퍼 외 지음, 천국.. 더보기
로마 가톨릭 신학 로마 가톨릭 신학안명준 교수 καθολικος- 모든 곳에 있는,의미 καθολικη- 후에 로마에 있는 교황의 수위권을 인정하는 교회 과거 개신교의 지도자들이 몸담었던 로마 카톨릭교회의 형성과 문제점을 알아보고 오늘날 한국교회는 이런 잘못된 전철을 따르지 않나 경각심을 가져야 한다. 로마 카톨릭교회란 로마 교회의 교황과 관계를 갖는 교회를 지칭한다. 이 교회는 로마에 있는 교회로서 그 교회의 감독을 교황으로 갖고, 그 교회가 가르치는 교리 및 그 실천을 보여주는 교회이다.. 여기서 로마라는 도시 이름은 카돌릭교회의 시작이 이 도시에서 유래되었으며, 이 특정지역이 다른 교회보다도 교권적으로 가장 높은 자리에 있음을 후대 개신교 신학자들이 신학적의도성을 가지고 있음 말함이다. 로마 카톨릭교회의 역사적 배경.. 더보기
무인격적 인성을 취하심 by Philip Schaff, 신조학 그리스도의 인성의 무인격성(Angypostasia), 보다 정확히 말해서 Engypostasia, Anhypostasia는 순전히 부정적인 용어로서 가설적인 추상적 의미를 전제하고 있다. 즉, 그리스도의 인성은 성육신 행위가 있기 전에는 전혀 존재하지 않았었음으로 인격체일 수도 무인격체일 수도 없기 때문이다. 이 교리가 갖고 있는 의미는 그리스도의 인성이 신성과 무관하게 독자적인 인격을 가질 수 없다는 것과 신성이 그의 인격의 기초와 근거가 된다는 것이다. Philip Schaff, 33. 오늘날의 현대 심리학으로 본다면 고대의 정통 기독론에는 심각한 난점이 있음을 부인할 수 없다. 우리는 죄 없는 인성을 상상해 볼 수는 있으나 인격성이나 자의식, 또는 자유로운 자.. 더보기

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