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노승수의 강해설교

마태복음의 계보 마태는 아브라함보다 다윗을 더 앞에 둔다. 왕이신 그리스도에 대한 강조를 위함이다. 그러나 이 계보의 자연적 시작은 아브라함이다. 아브라함에 약속하셨던 씨, 곧 그리스도에 대한 계보의 시작인 셈이다. 그리스도라는 씨는 창세기 14장에서 멜기세덱을 통해서 처음 계시되었다. 이를 두렵게 들었던 아브라함에게 하나님께서 나타나셔서 자기 계시를 하시고 언약을 맺으신다. 아브라함의 믿음은 바로 그리스도에 대한 믿음이다. 갈 3:14에 의하면 이때 성령에 대한 약속도 주어졌다. 이 약속 후에 이스마엘을 얻는 과정에서 육체의 자손이 아니라는 것을 깨닫고 백세나 되어 죽은 거 같고 아내의 생리가 끊어져 생산할 수 없는 상황에서 주어진 자녀 이삭이 약속과 성령을 따라 난 자녀라는 것을 알게 되고 성령을 주실 것에 대한 약.. 더보기
창조와 고대근동 창세기 1장은 혼돈의 바다를 묘사하기 위해서 바다의 큰 생물을 묘사한다(1:21). 1장에서 물은 우리가 아는 지금의 물과 태초의 혼돈을 설명하는 용어로서 물로 중의적으로 사용된다. 이런 고대적 존재는 성경에서 반복해서 비유적으로 의미로 하나님의 가장 강력한 대적자로서 자연(욥 7:12)이나 국가(렘 51:34, 애굽: 사 51:9, 겔 29:3, 겔 32:2) 를 나타내는 용도로 사용된다(A. Heidel, The Babylonian Genesis, pp. 102-14). 그리고 새하늘과 새땅에는 다시 바다가 있지 않다(계 21;1)는 계시록의 설명은 이런 지점을 강조해준다.1:1의 창조가 혼돈과 공허로서 세계를 여신 것이며 창세기 1장에 고대적인 신으로 여겨지던 것들은 모두 창조주의 권능 아래의 피조.. 더보기
야고보서의 전체 구조 야고보서의 전체 구조 서론(1:2-27): 야고보서에서 다루는 주제들 요약 A : 시험은 기쁨을 낳는다(1:2-4) : 인내의 주제 B : 기도를 통해 지혜를 얻음(1:5-8) : 참 지혜의 본질(지혜의 주제) C : 가난과 복(1:9-11) : 부자와 가난한 자 A' : 시험은 복을 낸다(1:12-18) : 오해하지 말라 B' : 순전한 말과 분을 냄(1:19-21) : 말과 혀 사용 C' : 순종은 긍휼을 베푼다(1:22-25) : 듣기와 행하기 X : 야고보서의 전체 주제 : 전환점 : 참된 경건(1:26-27) 본론(2:1-:5:6) : 주제의 발전 C" : 가난과 긍휼 베품(2:1-26) : 믿기와 행하기가난한 자와 부자(2:1-13)참 믿음과 시험(2:14-26) : 행함 B" : 순전한 언어.. 더보기
속죄제에 대한 규례 3 (레 5:1-13) 속죄제에 대한 규례 3 (레 5:1-13) 노승수 목사 [1] 누구든지 증인이 되어 맹세시키는 소리를 듣고도 그 본 일이나 아는 일을 진술치 아니하면 죄가 있나니 그 허물이 그에게로 돌아갈 것이요 [2] 누구든지 부정한 들짐승의 사체나 부정한 가축의 사체나 부정한 곤충의 사체들 무릇 부정한 것을 만졌으면 부지 중에라 할지라도 그 몸이 더러워져서 허물이 있을 것이요 [3] 혹시 부지 중에 사람의 부정에 다닥쳤는데 그 사람의 부정이 어떠한 부정이든지 그것을 깨달을 때에는 허물이 있을 것이요 [4] 혹 누구든지 무심 중에 입으로 맹세를 발하여 악을 하리라 하든지 선을 하리라 하면 그 사람의 무심 중에 맹세를 발하여 말한 것이 어떠한 일이든지 깨닫지 못하다가 그것을 깨달을 때에는 그 중 하나에 허물이 있을 것이.. 더보기
속죄제에 관한 규례 2 (레 4:22-35) 속죄제에 관한 규례 2 (레 4:22-35) 노승수 목사 [22] 만일 족장이 그 하나님 여호와의 금령 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있었다가 [23] 그 범한 죄에 깨우침을 받거든 그는 흠 없는 수염소를 예물로 가져다가 [24] 그 수염소의 머리에 안수하고 여호와 앞 번제 희생을 잡는 곳에서 잡을지니 이는 속죄제라 [25] 제사장은 그 속죄 희생의 피를 손가락으로 찍어 번제단 뿔에 바르고 그 피는 번제단 밑에 쏟고 [26] 그 모든 기름은 화목제 희생의 기름 같이 단 위에 불사를지니 이같이 제사장이 그 범한 죄에 대하여 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 얻으리라 [27] 만일 평민의 하나가 여호와의 금령 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있었다가 [28] 그 범한 죄에 깨우침을 받거든 그는 흠 .. 더보기
속죄제에 관한 규례 1 (레 4:1-21) 속죄제에 관한 규례 1 (레 4:1-21) 노승수 목사 [1] 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 [2] 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 누구든지 여호와의 금령 중 하나라도 그릇 범하였으되 [3] 만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성으로 죄얼을 입게 하였으면 그 범한 죄를 인하여 흠 없는 수송아지로 속죄 제물을 삼아 여호와께 드릴지니 [4] 곧 그 수송아지를 회막문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요 [5] 기름 부음을 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가서 [6] 그 제사장이 손가락에 그 피를 찍어 여호와 앞 곧 성소 장 앞에 일곱 번 뿌릴 것이며 [7] 제사장은 또 그 피를 여호와 앞 곧 회막 안 향단 뿔에 바르고 그 송아지의.. 더보기
화목제에 관한 규례(레 3:1-17) 화목제에 관한 규례(레 3:1-17) 노승수 목사 [1] 사람이 만일 화목제의 희생을 예물로 드리되 소로 드리려거든 수컷이나 암컷이나 흠 없는 것으로 여호와 앞에 드릴지니 [2] 그 예물의 머리에 안수하고 회막문에서 잡을 것이요 아론의 자손 제사장들은 그 피를 제단 사면에 뿌릴 것이며 [3] 그는 또 그 화목제의 희생 중에서 여호와께 화제를 드릴지니 곧 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과 [4] 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리 근방에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 취할 것이요 [5] 아론의 자손은 그것을 단 윗불 위에 있는 나무 위 번제물 위에 사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라 [6] 만일 여호와께 예물로 드리는 화목제의 희생이 양이면 수컷이나 암컷이나 흠 없는 것으로.. 더보기
소제에 대한 규례(레 2:1-16) 소제에 대한 규례(레 2:1-16) 노승수 목사 [1] 누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아 그 위에 기름을 붓고 또 그 위에 유향을 놓아 [2] 아론의 자손 제사장들에게로 가져 올 것이요 제사장은 그 고운 기름 가루 한 줌과 그 모든 유향을 취하여 기념물로 단 위에 불사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라 [3] 그 소제물의 남은 것은 아론과 그 자손에게 돌릴지니 이는 여호와의 화제 중에 지극히 거룩한 것이니라 [4] 네가 화덕에 구운 것으로 소제의 예물을 드리려거든 고운 가루에 기름을 섞어 만든 무교병이나 기름을 바른 무교병을 드릴 것이요 [5] 번철에 부친 것으로 소제의 예물을 드리려거든 고운 가루에 누룩을 넣지 말고 기름을 섞어 [6] 조각으로 나누고 그 위.. 더보기
번제에 관한 규례(레 1:1-17) 번제에 관한 규례(레 1:1-17) 노승수 목사 [1] 여호와께서 회막에서 모세를 부르시고 그에게 일러 가라사대 [2] 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 생축 중에서 소나 양으로 예물을 드릴지니라 [3] 그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막문에서 여호와 앞에 열납하시도록 드릴지니라 [4] 그가 번제물의 머리에 안수할지니 그리하면 열납되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라 [5] 그는 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요 아론의 자손 제사장들은 그 피를 가져다가 회막문 앞 단 사면에 뿌릴 것이며 [6] 그는 또 그 번제 희생의 가죽을 벗기고 각을 뜰 것이요 [7] 제사장 아론의 자손들은 단 위에 불을 두고 불 위에 나무를 벌여 놓고 [8] 아론의 자손.. 더보기
창세기 25장 강해, 아브라함의 죽음과 이삭의 후예 창세기 25장 강해, 아브라함의 죽음과 이삭의 후예 노승수 목사 오늘 본문은 아브라함의 죽음과 그 후손에 대해서 적고 있습니다. 대표적인 이삭과 이스마엘뿐만 아니라 사라 사망 후에 얻은 후처 그두라로부터 얻은 후손들을 기록하고 있습니다. 순서는 역순으로 기록되어 있습니다. 여러 후손들(1-11), 이스마엘의 후손들(12-18), 이삭의 후손들(19-34)로 기록되어 있습니다. 이렇게 순서가 역순인 이유는 창세기 3:15의 여자의 후손이 계대를 이어감에 있어서 여러 곁가지들을 먼저 설명하고 그 계대를 이어가는 구조를 하고 있기 때문입니다. 우리가 창세기를 시작하면서 "엘레 톨레도트"의 구조를 배운 적이 있습니다. 창세기 2장 4절, “하늘과 땅을 창조하실 때의 일은 이러하였다.” 창세기 5장 1절, “아담.. 더보기

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