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조직신학/구원론

칼빈의 신앙론 칼빈의 신앙론이양호 교수제16강 신앙론 (1)켄달(R. T. Kendall)의 ｢칼빈과 1649년까지 영국의 칼빈주의｣라는 저작은 1979년에 출판된 이후 칼빈과 칼빈주의자들의 신앙론에 관한 지속적인 논쟁을 야기하였다. 리드(W. Stanford Reid)는 1980년 이 저작에 대한 서평에서 켄달의 주장들을 하나하나 공박하였다. 리드의 비판적 서평이 있고 난 후 켄달의 주장들을 비판하는 논문과 저작이 계속 나타나고 있다. 1981년 헬름(Paul Helm)은 “논문 논평: 칼빈, 영국의 칼빈주이 및 교리 발전의 논리”라는 서평에서 켄달의 주장들을 비판하였으며 그 후 1982년 이 서평을 확대하여 ｢칼빈과 칼빈주의자들｣이라는 저서를 출판하였다. 1985년 하퍼(George W. Harper)는 “칼빈과 .. 더보기
칼빈의 신앙론_이양호 보호되어 있는 글입니다. 더보기
중세의 언약 이론과 개혁파 언약 신학에 대한 논의 중세의 언약 이론과 개혁파 언약 신학에 대한 논의 저는 지난 한 학기 동안 멀러 교수님으로부터 16-17세기 개혁파 신학의 언약 신학에 대해 들었습니다. 그 중에 상당히 흥미로운 내용들이 많았습니다. 저는 중세 언약 신학과 개혁파 언약 신학의 연결점을 찾는 것으로 페이퍼를 썼습니다. 생각나는 것 몇 가지를 적어 봅니다. 사실상 중세의 언약 신학에 대한 논의는 거의 연구가 안 되어 있습니다. 하지만 아래의 책들에서 아주 기초적인 연구가 되어 있습니다. 1. William J. Courtenay, Covenant and Causality in Medieval Thought: Studies in Philosophy, Theology, and Economic Practice (London: Variorum Re.. 더보기
구원의 확신 구원의 확신조엘 비키1. 구원의 확신에 대한 당대의 필요성1) 참된 확신의 열매가 크게 부족하다.현대의 교회는 믿음의 확신이 부족한 것 같다. 청교도들은 온전한 믿음의 확신을 가지고 있었다. 확신은 열매를 통해서 알 수 있는 특징이 있다. 믿음의 확신이 있다면 하나님을 향한 갈증이 있기 마련이고, 하나님과 교제가 삶에 나타난다. 아버지와의 관계를 유지해 나간다. 믿음의 확신은 하나님이 중심된 교리다. 하나님을 향한 열정이 불붙게 된다. 요즘 성도들은 많이 부족하다. 교제, 그의 영광을 기뻐하는 것들이 그렇다. 요즘은 세상적 기쁨, 즐거움, 나의 필요 충족 등이 나타나고 있다.2) 확신은 신앙부흥 및 죄의 자각과 불가분의 관계가 있다.진정한 부흥을 위한 진정한 기도가 필요하다.3) 성도들이 세속화의 시대에.. 더보기
조나단 에드워즈의 신앙감정론 요약 제1부 감정의 본질과 신앙에 있어서 감정의 중요성 1. 감정이란 무엇인가 에드워즈는 감정이 한 인간의 영혼을 구성하고 있는 의지와 성향을 가진 더 활기차고 감지할 수 있는 활동이라고 생각하고 있다. 이 기능은 2가지의 방향으로 움직인다. 하나는 영혼이 바라보는 사물을 인정하고 기쁘고 애착을 가지게 되는 방향으로 움직인다면 다른 하나는 정반대로 싫어하고 거절하는 방향으로 움직일 수 있다. 감정과 격정을 종종 같은 것이라고 생각한다. 하지만 자세히 파고들면 차이가 있다. 일반적인 의미로 ‘감정’이라는 말은 ‘격정’이라는 말보다 더 포괄적이다. 감정은 의지와 성향이 모두 왕성하고 생생하게 활동하는 것에 사용한다. 그러나 격정은 본능에 미치는 효과가 더 갑작스럽고 격렬하며 충동적인 상태가 되어 통제가 불가능한 .. 더보기
율법적 경건주의의 폐해 “결국, 다른 그 어떤 것보다 영적 생명을 소유했는지에 대한 지속적인 꼼꼼한 점검을 통해 더욱 억제되는 것을 느꼈다. 단지 예외적으로 사람들은 이를 통해 자신의 ‘무감각;을 탄식하는데 이를 뿐이었다. 그리고 자발적인 느낌보다 더 많은 자발적인 행동은 지속적인 자기 반성을 통해 억제 되었다. 좋은 씨앗은 얼마나 성장했는지 보기 위해 반복적으로 파헤쳐 질 때 무성하게 자랄 수 없다. 경험에 주목하면서 사는 것은 의지를 마비시킨다. 사람들은 정력적인 활동을 통해 드러내려고 너무 분주하게 자기 자신에 몰입하고 있다.” 바빙크 더보기
구원과 순종 나는 우리의 순종이 구원에 필수적이라는 주장에 다음과 같이 대답한다. 그것은 우리의 칭의에 있어서 부분적 원인이다. 필수적인 것들이 많이 존재하지만 원인이거나 의롭게하지 않는다. 예를 들어, 지구는 필수적이지만 의롭게 하지 않는다. 만약 죄인이 구원받기를 원한다면, 그는 반드시 존재해야 한다...... 어거스틴이 한 말은 진리다. "당신 없이 당신을 창조하신 분은 당신없이 당신을 구원하지 않을 것이다" 행위는 구원에 필수적이다. 그러나 구원을 일으키지 않는다: 왜냐하면 믿음만이 생명을 주기 때문이다. 위선자들 때문에 우리는 선행이 구원에 필수적이라고 말해야한다. 루터 더보기
성화에 대한 견해 “특별히 칼빈 신학은 성화에 있어서도 협력 사역을 부정하였다. 루터 신학의 경우에도, Karl Holl과 Martin Seils 사이의 논쟁에서 보여 주듯이, 하나님 만이 우리 안에서 모든 것을 행하시고 역사하신다는 입장이 루터의 기본 입장이다. 다만 인간과 하나님과의 협력 사역은 허용되어도, 하나님께서 ‘우리 안에서 행하시되 우리 없이 행하시지 않으신다(non operatur in nobis sine nobis)’는 성격이다.” 김영규 더보기
존 오웬의 신자 안에 내재하는 죄 존 오웬의 신자 안에 내재하는 죄 1권 신자 안에 내재하는 죄에 관하여 1. 오웬의 인간론 맥락에서 살펴본 성화 하나님의 형상을 따라 하나님의 영광을 위해 살도록 창조된 것이 인간 본래의 자리이지만 인간 스스로 그 자리로 돌아갈 능력은 없다. 그리스도를 통한 구속은 바로 이러한 인간을 다시 제자리로 돌려놓기 위한, 즉 타락으로 인해 잃어버린 인간 존재의 신적 목적으로 돌아가도록 하기 위한 것이다. 이와 관련하여 다음 몇 가지에 주목해야 한다. 첫째, 인간을 창조하신 하나님의 목적이다. 하나님은 인간을 자신의 형상을 따라 창조하시고, 하나님이 만드신 두 세상 곧 천상의 세계와 지상의 세계 중, 지상의 세계에서 하나님의 통치를 구현하여 하나님의 영광을 드러내도록 부름 받았다. 둘째로, 창조 목적을 벗어난 인.. 더보기
믿음에 대한 이해 믿음에 대한 이해 1. 믿음(信, faith)의 정의 1) 보이지 않고 성취될 것 같지 않는 사실에도 하나님의 약속하심을 마음 속에 확신하는 것이다(히11:1-3). 2) 하나님의 말씀과 성령을 통하여 예수 그리스도를 나의 중심에 영접해 드린 상태이다(롬10:9; 요1:12;계3:20). 2. 믿음의 목적 1) 구원받기 위함이다(행16:31;롬10:13;막16:16). 2) 영생을 얻기 위함이다(요3:16,5:24,6:47;엡3:12). 3. 믿음의 근원 1) 하나님의 선물이다(엡2:8;롬12:3;벧후1:1) 2) 그리스도의 말씀이다(롬10:17,1:2,16;요20:31;행4:4) 4. 믿음의 대상 1) 하나님(막11:22;딤전2:4) 2) 예수 그리스도(요14:1,11;갈2:16,20;히12:2) 3).. 더보기

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