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조직신학/신론

개혁신학 신론의 구조 더보기
벌코프(L. Berkhof)의 神論 요약 벌코프(L. Berkhof)의 神論 요약 신원균 목사 서론 오늘은 벌콮의 조직신학 가운데 신론을 살펴보고자 한다. 각 장마다 중요한 내용이 많지만 여기서는 교회사적으로 논쟁의 핵심이 되었던 것들을 중심으로, 개혁파 신학(혹은 개혁주의 신학)에 있어서 중요한 핵심 내용을 발췌했다. 이러한 내용을 통해서 성경의 바른 내용에 대한 이해의 폭을 넓고 깊게 만드는 계기가 되기를 바란다. 제1부 하나님의 존재 1. 하나님의 존재 루이스 벌콮은 ‘교의학에 있어서 신론의 위치’에 대해서 중요하게 다루는데, 그것은 교의학이 신론에서 시작되어야 한다는 것이다. 벌콮에 의하면 일반적으로 이러한 사실은 언제나 가장 논리적인 순서로 인식되어 왔으며, 여전히 그와 같은 견해가 지속되고 있다고 한다. 따라서 교의학의 의도하고 있는.. 더보기
하나님의 불변성(Immutability) 하나님의 불변성(Immutability) 이성호 교수 하나님의 불변성은 하나님의 속성 중의 하나이다. 그런데 하나님의 불변성은 성경적인 지지를 받기가 쉽지 않은 것처럼 보인다. 하나님은 변개하지 않으시는 분이라는 구절이 몇 개 눈에 띄이기는 하지만, 성경은 하나님이 분노하시기도 하고, 후회하시기도 하는 분으로 묘사한다. 무엇보다 제 2위 이신 성자가 인간으로 '변화'하였다. 따라서 우리는 하나님의 불변성을 설명함에 있어서 보다 섬세한 접근이 필요하다 하겠다. 하나님의 불변성은 앞에서 말한 이유로 많은 도전을 받아 왔다. 어떤 이들 (소시니안)들은 하나님의 불변성은 하나님의 본질에 관한 것이고 하나님의 의지와는 무관한 것, 즉 하나님의 의지는 변하는 것으로 설명하였다. 현대에 들어와 과정 신학자들은 하나님.. 더보기
제3장 하나님의 영원한 작정에 관하여 웨스터민스터 신앙고백해설 A.A. 하지제3장 하나님의 영원한 작정에 관하여 (사역) 제1절. 하나님께서는 자기의 뜻의 가장 지혜롭고 거룩한 계획으로, 모든 현상을 영원 전에 자유로 결정하시고 변하지 않게 하셨습니다(엡 1:11; 롬 11:33; 히 6:17; 롬 9:15, 18). 그렇다고 해서 하나님이 죄의 근원이 되시거나(약 1:13, 17; 요일 1:5). 피조물들의 의사(意思)를 강압하시는 것이 아니며, 제 2원인들의 자유와 우연성이 제거되는 것이 아니라, 도리어 확립됩니다(행 2:23; 마 17:12; 행 4:27, 28; 요 19:11; 잠 16:33) 제2절. 하나님께서는 모든 예상되는 조건하에서 어떤 일이 생기거나 생길 수 있는가를 아시지마는(행 15:18; 삼상 23:11, 12; 마 1.. 더보기
자유의지와 하나님의 작정 자유의지와 하나님의 작정 이성호 교수 하나님의 작정과 자유의지에서 일어나는 문제는 보통 다음과 같이 정리할 수 있다. 1. 하나님의 작정은 모든 것을 포함한다. 2. 모든 것에는 죄도 포함된다. 3. 하나님이 죄를 작정하셨다면, 하나님은 죄의 조성자이다. 사실, 풀기가 쉽지 않은 3단 논법이다. 어디에 문제가 있을까? 이 문제를 해결하기 위해서 하나님의 작정에는 죄가 포함되지 않는다고 주장하는 사람들이 있다. 하지만, 이런 주장은 대단한 위험을 가지고 있는데, 하나님이 인간 역사에 있어서 매우 중요한 문제에 관하여 구경꾼이 되어 버리기 때문이다. 타락은 인간 역사의 운명을 짓는 큰 사건이다. 이런 큰 사건이 하나님의 작정과 상관없이 일어날 수 있을까? 따라서 인간의 죄는 하나님의 작정 속에 포함되어 있다.. 더보기
기독교 신앙의 뼈대로서 삼위일체론: 기독교 교의학에서 삼위일체의 의미를 위한 네가지 제안 기독교 신앙의 뼈대로서 삼위일체론: 기독교 교의학에서 삼위일체의 의미를 위한 네가지 제안 오상호 Schwöbel, Christoph., Trinitätslehre als Rahmentheorie des christlichen Glaubens: Vier Thesen zur Bedeutung der Trinität in der christlichen Dogmatik, Marburger Jahrbuch Theologie 10: Trinität, Elwert Verlag: Marburg, 1998 이 글은 저의 선생인 슈보벨 교수의 삼위일체와 신학에 대한 기본적인 입장이 제시되어 있습니다. 독일말을 우리말로 번역하는 것이 쉽지 않다는 것을 느끼며 번역을 하였습니다. 따라서 우리말로 번역이 까다로운 일부분은 원문.. 더보기
내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체: LaCugna에 대한 반응 내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체: LaCugna에 대한 반응 오상호 Excursus Two: The Immanent and the Economic Trinity: A Response to Lacugna(각주 1) in Thomas G. Weinandy, O. F. M. Cap., The Father's Spirit of Sonship: Reconceiving the Trinity, Edinburgh: T&T Clark, 1995 이 논문에서 Weinandy는 LaCugna의 God for Us에 나타난 그녀의 입장에 대한 상세한 분석과 비판을 제공한다. LaCugna의 입장이 가지는 문제점들에 대한 아주 좋은 논문이다. 번역을 하면서 Person이라는 용어의 의미 전달이 어렵다는 것을 다시금 깨닫게 되.. 더보기
2. 바른 삼위일체를 알게 하는 데 혼동을 일으키는 것들은 무엇인가? 2. 바른 삼위일체를 알게 하는 데 혼동을 일으키는 것들은 무엇인가? 첫째, 삼위일체는 신비로운 교리인가 아닌가? 삼위일체 교리는 신비로운 교리이다. 우리가 어떤 교리를 신비롭다고 할 때 그 진리의 깊이 때문에 하는 말이다. 그런 점에서 삼위일체 교리가 신비롭다는 말은 맞다. 특히 '삼(3)위 일(1)체' 중에서 구분성을 나타내는 '3'에서보다 단일성을 나타내는 '1'에서 신비로운 교리가 삼위일체이다. 그래서 루이스 벌콥도 "이 삼위가 그 본질적 존재에 있어서 하나라고 하는 여기에 삼위일체의 참된 신비가 있다."고 지적하였다(신복윤 역, 루이스 벌콥, 기독교신학개론, 성광문화사, 1985, 71쪽).그러나 본인은 삼위일체 교리보다 예수님의 양성 교리가 더 신비롭다고 생각한다. 왜냐하면 어떻게 한 인격(위.. 더보기
삼위 일체 교리 입증(三位一體 敎理 立證) 삼위 일체 교리 입증(三位一體 敎理 立證) 김명도 “여호와의 증인” 교파에서는 삼위일체 교리를 부인한다. 왜 부인하느냐고 물으면 성경에 없기 때문이라고 한다. 그렇게 말한다면 여호와의 증인의 여호와라는 말도 원문성경에는 없다. 구약의 워문에서는 YHWH 라는 네 글자 (이것을 신학에서는 tetragram, 4 문자라고 한다) 로만 표기 되어있다. 유대인들조차 이 단어를 어떻게 읽어야 할지 몰랐다. 그러다가 유대인 학자들이 "ADONAI“ 이라는 말을 사용하다가 ADONAI의 모음자를 YHWH 에 붙여서 YAHOWAI (야호와이) 가 되었다. 영어 성경에서는 Jehovah라고 번역하였는데 정확한 번역은 아니다. 아무도 tetragram을 어떻게 정확히 발음하는지 모른다. 영어의 Jehovah도 tetrag.. 더보기
중간지식에 관하여... 중간지식에 관하여...헤르만 바빙크중간지식설은 우연적 미래를 하나님에게도 우연적이고 자유로운 것으로서 제시한다. 이것은 오리게네스가 사건들은 하나님이 사건들을 알기 때문에 일어나는 것이 아니라 사건들이 일어나기 때문에 하나님이 예지하는 것이라 말하는 것처럼 단지 하나님의 예정에 관한 것이 아니라 그의 예지에 관한 것이기도 하다. 따라서 순서는 -필연적 지식, 직관적 지식, 그리고 창조의 작정-이 아니라 -필연적 지식, 중간 지식, 창조의 작정, 그리고 직관적 지식-이 된다. 하나님은 인간 존재의 자유로은 행위에 관한 그의 지식을 자신의 존재, 자신의 작정에서 도출하시지 아니하시고, 피조물의 의지에서 도출하시게 된다. 하나님은 따라서 세계에 의존하게 된다. 그 자신이 가지고 있지도 않으며 그 스스로에게서 .. 더보기

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