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2020/08

욕망과 추동 drive와 derive는 좀 다른데 전자나 후자는 모두 "내가 좋아하고 사랑하는 것"이라는 점에서 같아 보이지만 전자는 내 속의 동기가 출발점이고 후자는 대상의 아름다움에 대한 끌림이 출발점이다. 그래서 전자는 독일어에서 충동 혹은 추동이라는 의미로 쓰이며 영어에서도 릭워렌이 쓴 책, "Purpose Driven Life"은 목적 중심의 삶이라는 의미다. 우리 말로는 "목적이 이끄는 삶"이라고 해서 후자처럼 번역이 되어 있다. 후자는 끌어내다는 뉘앙스를 가진다. 믿음이 추동의 성경을 가질 때 내 욕망으로부터 동기화되는 것이 아니라 그리스도의 것을 내것으로 간주하고 끌어내는 특징을 지닌다. 더보기
셉나와 엘리아김에 관한 말씀(사 22:15-25) 셉나와 엘리아김에 관한 말씀(사 22:15-25) 셉나는 국고와 왕궁을 밑아 다스리는 행정관으로 권력에 중심에 서서 그 권력을 사유화하면서 주인이신 하나님의 집에 명예를 훼손했다. 이로 인해 쫓겨나고 낮아질 것에 대해 예언이 임했다. 그를 대신해서 엘리아김을 세우며 그에게 예루살렘과 그 백성을 다스릴 권한을 주고 그에게 다윗의 집에 열쇠를 맡기신다. 이는 흡사 계시록의 그리스도에 대한 묘사와 유사하며 천국 열쇠를 교회의 신앙고백을 보호하고 가르칠 일군들에게 맡기신 것을 연상케도 한다. 그의 지위와 관직은 잘 박힌 못과 같아서 견고하게 선다. 백성은 그를 아버지처럼 여기며 엘리아김을 통해 하나님의 통치를 받는다. 그러나 그에게도 셉나와 같은 일에 대한 경고가 있으니 셉나가 사유화한 것과 같이 그 친족들이 .. 더보기
무제 그동안 하나님을 신뢰한다면서 너무 짱구를 굴리면서 살았던 거 같다. 더 주께 맡기고 신뢰해야 할 것을.... 사도행전에 보면 바울은 아시아로 가려고 애를 썼다. 그러나 성령은 그를 막으시고 마게도냐인의 환상을 보여주셨다. 그는 나중에 에베소나 골로새에서 사역을 하니 아시아로 가지 않은 것도 아니다. 바둑의 성패는 수순에 있듯이 하나님의 인도는 그 수순과 같다. 하나님의 어리석음이 사람의 지혜보다 낫다. 이 상징적 사건은 구원계시적 사건이다. 이 본문을 해설하면서 많은 선배 사역자들이 "길이 막히면 새로운 길이 열린다"는 적용을 내놓기도 했다. 이 적용은 인생의 역경을 만난 이들에게 큰 위로였을 것이다. 답답한 마음을 가눌 길 없어하는 심령에 생에 대한 소망을 북돋기도 했다. 바울은 사명의 길이었으나 모든.. 더보기
인간의 이성, 의지, 욕망의 관계 칸트의 3부작, 순수이성비판, 실천이성비판, 판단력비판은 이성의 문제, 의지의 문제, 아름다움의 문제를 다룬다. 이성의 문제란 진리의 문제를 말하고 의지의 문제란 선의 문제, 곧 종교의 문제를 다룬다. 그래서 칸트는 실천이성비판을 통해서 신을 요청한다. 실천이성비판이 선의 문제를 다루면서 이것이 종교로 귀결되는 것은 이런 이유다. 이성비판이 불가지론이라면 실천이성은 종교가 요청되는 우리 현실에 답할 수밖에 없다. 그래서 이성은 계시를 매개하지 않으면 제대로 이성적일 수 없는 것이다. 그런데 아름다움의 문제를 다룬 판단력비판은 왜 판단력일까? 아름다움이 단지 쾌락의 문제가 아니라는 점을 시사한다. 거룩함 역시 판단력에 기반한다. 판단이란 개별적 것을 보편적인 것으로 포섭하는 과정이다. 아름다움은 정서적이고.. 더보기
하나님의 의지와 지성 하나님은 영이시므로 신학자들은 그의 의지나 지식을 주로 다뤘다. 이것은 영의 기능이 주로 이 두 가지로 나타나기 때문이다. 아퀴나스는 지성에 의한 체계를 극단적으로 밀어부쳤다. 그러다 보니 그의 자연신학은 견고해졌으나 자연적 인과율에 하나님의 의지까지도 매이게 되는 문제를 불러일으켰다. 이 문제를 간파한 후기 스콜라주의 신학자들은 의지와 주권에 의한 체계를 수립하려 했다. 그러나 의지의 강조는 또 다른 문제를 불러일으켰는데 바로 인간의 자유의지와 하나님의 의지의 충돌이다. 그리고 인간 의지의 확장은 펠라기우스주의의 부활을 불러들였다. 루터가 에라스무스와 자유의지에 관한 논쟁을 하면서 노예의지론을 정립하고 이책을 그의 최애로 두면서 그가 한 말은 이 책만 남아도 사도들이 전승한 복음이 살아난다 뭐 이 비슷.. 더보기
거룩과 아름다움 거룩함은 아름다움과 밀접하게 관련이 있다. 아름다움은 하나님의 창조와 그것을 닮은 우리의 상상력과도 관련이 깊다. 칸트가 미에 관한 비판을 판단력이라 한 것은 이처럼 기존에 규정된 범주로 포섭할 수 없는 반성적 판단이 주로 요구되기 때문이며 그것을 알아보는 눈이 필요하기 때문이다. 보통 예술계에서 비평이 활발한 것도 이 때문이다. 문학 음악 미술 영화 연극 등은 비평이 활발하며 그것을 반성적으로 보편 안으로 포섭해 들어오는 작업이다. 아름다움은 새로운 것을 창조하는 창조력이며 상상력이다. 그 극한이 거룩함인 것이다. 하나님의 속성 중 거룩은 독특한 위치를 점하는데 예를 들어 공의는 자비와 속성에서 명확히 구분이 된며 전지와 전능도 그러하다. 그 속성이 모두 하나님의 속성임에도 서로 그 성질이 다르다. 그.. 더보기
하나님 형상과 믿음 사랑 소망 오래 공부하고 묵상하다 보니 개혁파 신학이 말하는 좁은 의미의 하나님 형상 곧, 참 지식과 의와 거룩함은 사람의 이성, 의지, 욕구, 곧 지정의와 관련이 있다. 웨스트민스터 소요리문답의 작성자인 토마스 빈센트 역시 참 지식, 의, 거룩함이 사람의 지성, 의지, 감정에 담긴다고 말한다. 그리고 이 지의정은 진선미라는 덕과도 밀접한 관련이 있다. 덕이란 아퀴나스에 의하면 습관이고 이성과 의지라는 영혼의 기능이 진과 선의 덕으로 나타나고 욕망 혹은 정서라는 몸의 기능이에서 미라는 덕이 나타난다. 진선미가 자연적인 덕이라면 믿음 사랑 소망은 초자연적인 덕, 곧 습관인데 진선미가 노력과 수고에 의해서 획득되는 습관이라면 믿음 사랑 소망은 초자연적으로 주입되는 습관이며 이 주입된 습관도 길러지는데 은혜의 수단을 통.. 더보기
애응지물과 휴리스틱 대혜종고(大慧宗杲, 1089~1163)는 12세기 중국의 승려로 그가 쓴 答向侍郞이란 글에 이런 글귀가 있다. 礙膺之物既除, 여기서 '애응지물'은 가슴 속 응어리라는 뜻이다. 礙는 '거리낄' 애이며, 膺은 '가슴 속' 응으로 가슴 속에 꺼리끼는 어떤 대상이 있다는 의미다. 불교에서는 수행자가 공부하다 오래 동안 풀지 못한 의심을 뜻하며 우리가 흔히 아는 화두에 의한 수행법이 이 대혜종고가 개발한 것이다. 이것을 핵심감정에 적용해보면 애응지물기제(礙膺之物既除)라는 말은 '가슴 속 응어리가 이미 사라지다'를 뜻하며 핵심감정이 지워졌다는 의미가 된다. 성경의 표현으로 재해석하자면 '내 눈의 들보'로 왜곡된 시각이나 이전의 세계관이 기독교적 세계관으로 탈바꿈했다는 의미다. 신자의 세계관은 애응지물이 제거된 상태.. 더보기
겐샤이와 겐세이 '겐샤이'이 우리에게는 일본어 겐세이(けんせい, kensei)가 떠오르게 하는 말이다. 일본어 겐세이는 "견제하다"는 의미이지만 "겐샤이(जेनशाई, Gensha)"는 고대 힌디어로, 누군가를 대하는 나의 태도와 방식이 그가 스스로를 작고 하찮은 존재로 느끼도록 대해서는 안 된다는 뜻이다. 자기 자신을 포함해 어느 누구도 작은 존재로 대해선 안 된다. 왜냐하면, 나 자신을 대하는 방식은 내가 세상을 바라보는 방식에 그대로 반영되기 때문이다. 물론 기독교 전통에서 우리는 우리 비참을 알아야 한다. 그러나 비참이란 원래의 자신을 알아야 지금의 처지를 비참히 여길 수 있는 것이다. 예컨대, 집을 나간 둘째 아들은 아버지 집이라는 비교점이 있을 때 지금 자신이 먹는 돼지 쥐염 열매와 품군보다 못한 자기 처지에.. 더보기
피지상심과 맹모삼천 맹모삼천지교는 성호 이익이 성호사설에서 말한 피지상심의 의미를 잘 드러내어 보여준다. 피지상심이란 가지를 자르면 마음이 상한다는 의미로 교육에 있어 제재를 특징으로 하지 않았음을 보여준다. 이는 맹자의 어머니가 아이를 제재하기보다 환경을 바꾸어준 데서도 확인이 된다. 실제로 동아시아인들은 자녀의 환경을 개선하기 위해 세심한 주의를 기울인다. 삼강오륜에서도 부자간의 윤리는 친밀함이다. 이익의 피지상심에서 가지를 자름은 제재뿐만 아니라 칭찬도 포함하는 것이다. 간섭은 줄이고 환경에 세심하게 주의를 기울이는 맹모삼천이 그 특징을 잘 드러내 보여준다. 우리 근대 교육은 일본의 영향이 절대적이었고 이것이 제재를 특질로 해서 가지를 자르는 특징이 열등감을 키우거나 자존감의 손상을 가져오게 했다. 대표적 왜색인 혼네.. 더보기

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