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조직신학/구원론

존 번연의 "구원과 정죄의 원인들과 순서에 대한 지도" 더보기
성자의 구속사역을 성도에게 적용시키시는 성령의 사역 성자의 구속사역을 성도에게 적용시키시는 성령의 사역 1. 우리를 그리스도와 연합시켜 주는 띠로서의 성령 우리는 이제 다음 문제를 검토하려 한다. 즉, 성부께서 그리스도 자신의 사적인 용도를 위해서가 아니라, 가난하고 곤궁한 사람들을 부유하게 하기 위하여 독생자에게 주신 그 은총들을 우리는 어떻게 받는가 하는 문제이다. 우선 우리는 그리스도가 우리 밖에 머물고 계시고 우리가 그와 분리되어 있는 한, 그가 인류의 구원을 위해 받으신 모든 고난과 행하신 모든 일들이 우리에게는 여전히 무익하고 무가치하다는 것을 이해해야 한다. 그러므로 그는 자신이 아버지께로부터 받으신 것을 우리와 함께 나누시기 위하여 우리의 소유가 되시고 우리 속에 거하셔야 했다. 이런 이유로, 그는 우리의 "머리"(엡 4:15)이며 "많은 .. 더보기
칼빈의 칭의론과 한국교회 칼빈의 칭의론과 한국교회 조직신학개혁신학회 2009 봄학술세미나 강웅산 교수(총신대 신학대학원 조직신학) 칼빈 탄생 500주년을 기념하며 개혁신학회(회장 김인환 목사)는 "칼빈과 한국교회"라는 주제로 '2009년 봄 학술 세미나'를 지난 3월 개최했다. 총신대학교에서 열린 이번 세미나에서는 모두 17명이 칼빈을 주제로 발제했다. 다음은 강웅산 교수(총신대 신학대학원 조직신학)의 "칼빈의 칭의론과 한국교회" 발제 전문. I. 도입 흔히 한국교회는 칭의론은 잘 가르쳤는데 성화는 안 가르쳤다고 말한다. 구원에 대한 확신은 강한 반면, 삶 속에서 구원의 모습이 나타나고 있지 않는 괘리 현상을 두고 하는 말이다. 필자는 문제의 원인이 칭의론에 대한 잘못된 이해에서부터 출발한다고 본다. 한국교회가 이해하는 칭의 개.. 더보기
칼빈의 구원론에 있어서 성화의 위치: 기독교 강요를 중심하여 칼빈의 구원론에 있어서 성화의 위치: 기독교 강요를 중심하여 유정우 Ⅰ.들어가는 말 우리의 구원은 오직 그리스도 안에서 찾아야 한다. 우리는 구원과 거룩한 삶에 관한 한 전적으로 타락하였다. 그러므로 창조주 하나님을 아는 것으로는 구원에 이를 수 없다. “우리는 중보자 예수 그리스도를 통하여 아버지와 관계를 맺을 때 구원에 이른다. 우리는 생명에서 죽음으로 타락하였기에 창조주 하나님을 아는 지식이 그리스도안에 나타난 아버지 하나님을 믿는 믿음이 없이는 아무 소용이 없다” 구원에 이르는 통로는 오직 예수 그리스도에 대한 믿음 뿐이다. 우리는 이 믿음으로 예수 그리스도를 붙잡고 소유할 수 있다.우리가 그리스도를 소유할 때 우리는 이중의 은혜를 받는다. 곧 그를 통하여 화해의 은혜를 받는데 심판자이신 하나님 .. 더보기
칼빈의 성령론. 예수 그리스도와의 교제로 이끄는 성령의 사역 칼빈의 성령론. 예수 그리스도와의 교제로 이끄는 성령의 사역 문명선 박사 (여의도순복음교회 국제신학연구원, 한세대 강사) 서론 수단과 방법을 가리지 않고 자신들이 의지할 신(神)을 찾고 있지만, 성령의 도우심이 없이 참된 하나님을 만날 수 있는 인간은 아무도 없다. 인간이 의지하는 그 어떤 것은 곧 신앙의 단계로 발전하게 된다. 그런데 성령의 사역이 없이는 참된 하나님을 의지하게 되는 ‘참된 신앙’은 생성될 수 없다. 성령의 역사로 인해서 참된 신앙을 소유한 인간은 하나님을 일상생활 속에 경험하며 살아간다. 이러한 삶은 예수 그리스도를 인식하는 것에서 시작된다. 예수 그리스도를 인식하게 되는 것부터 ‘예수 그리스도와의 하나 됨’까지 칼빈의 신학에 있어서 성령은 결정적인 역할을 한다. 흔히 성령과 칼빈의 .. 더보기
12. 열두 번째 소극적 표지 : 타인에 의한 구원의 확신(271-282) 12. 열두 번째 소극적 표지 : 타인에 의한 구원의 확신(271-282) - 사람들이 밖으로 표현한 감정이 참된 성도들의 마음에 들고 호응을 얻을 만큼 크게 감화력이 있고 기쁨을 준다는 사실만으로는 그 신앙감정의 본질이 어떠한지 확실한 결론을 내릴 수 없다( Nothing can be certainly concluded concerning the nature of religious affections, that the relation persons give of them, are very affecting and pleasing to the truly godly). 참된 성도들에게는 누가 참되게 믿는 자들이고 누가 아닌지를 확실하게 분별할 수 있는 영이 없다. 스토다드의 말처럼 “사람들은 자신이 회심한.. 더보기
구원의 서정에 있어서 칼빈주의의 특징 구원의 서정에 있어서 칼빈주의의 특징序 論조직신학에서 구원론은 구원의 복을 죄인에게 전달하는 것과 하나님의 은혜와 하나님과의 긴밀한 교제의 생활이 회복되는 것을 다룬다. 구원론은 인류의 생명과 힘과 행복의 근원으로서의 하나님 및 인간이 현재와 미래에 있어서 전적으로 하나님에게 의존한다는 것을 인식하는 것을 전제로 한다.1) 따라서 구원론은 하나님께서 계획하시고 주도하신 이 구원사역이 그의 백성들에게 어떻게 적용되는 가를 다루는 분야인 것이다.2) 하나님께서 그의 백성에게 구원사역을 전개함에 있어서, 우리가 먼저 고려해 보아야 할 것은 구원의 복이 하나님의 백성에게 적용되는 그 순서에 관한 것이다. 이것을 우리는 통상 '구원의 서정'(Ordo Salutis)라고 부르며, 종교 개혁의 산물로서3) 개혁신학의.. 더보기
칼빈의 죄 죽임(Mortification) 교리 칼빈의 죄 죽임(Mortification) 교리랜달 c.글리슨/김남준 역칼빈의 ‘죄 죽임의 교리’(docctrine of mortificaton)는 그의 성화 교리의 틀 안에서 보아야 바로 이해할 수 있다. 그러므로 우리는 여기서 칼빈의 성화 교리의 토대가 되는 그리스도와의 연합에 관한 교리를 검토하는 것으로 시작할 것이다.그리스도와의 연합 : 은혜의 통로칼빈의 신학에 있어서, 그리스도인들이란 무엇보다도 성화에서 비롯되는 변화를통해 하나님께 영광을 돌리기 위하여 의롭다 하심을 입은 존재들이다. 칼빈은 「기독교강요」에서 이점을 잘 요약하고 하고 있다. 위대한 것은 이것입니다. 우리는 그분의 영광에 관해서가 아니고는 아무 것도 생각하고 말하고 명상하고 행하지 않도록 하나님께만 성별되고 바쳐진 존재들입니다.‥.. 더보기
존 오웬의 구속에 대한 삼위일체적 이해(John Owen's Trinitarian Understanding on the Atonement) 존 오웬의 구속에 대한 삼위일체적 이해(John Owen's Trinitarian Understanding on the Atonement)박홍규교수(침례신학대학교) 존 오웬(John Owen)의 신학에 있어서 가장 중요한 내용 중의 하나이면서도 가장 논쟁이 되는 내용은 구속에 대한 그의 이해이다. 특히 오웬의 “그리스도의 죽음 안에 있는 죽음의 죽음(The Death of Death in the Death of Christ)”은 그리스도의 구속의 특별성 곧 구속의 제한성을 주장하는 책 중 가장 탁월하면서도 논쟁적인 책으로 남아있다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 책의 저변에 흐르고 있는 구속에 대한 삼위일체적 배경에 대해 명확히 이해하고 있는 사람들은 그리 많지 않은 것 같다. 그것은 이 책이 가지고 있는.. 더보기
17세기 목사 요하네스 플락(Johannes Vlak)과 21세기 새 관점 학파 17세기 목사 요하네스 플락(Johannes Vlak)과 21세기 새 관점 학파 우병훈 목사 17세기 사람들 중에, 오늘날 바울에 대한 새 관점(NPP)과 유사한 견해를 가진 신학자는 네덜란드 목사 요하네스 플락(Johannes Vlak)이다. 그는 쥐트펜(Zutphen)에서 1674-1690년에 사역했다. 그는 두 종류의 칭의를 구분해야 한다고 주장했다. 첫 번째 칭의는 예수 그리스도의 죽음에 근거한 것이며, 죄 사함과 관련이 된다. 즉 죄인들은 그리스도의 십자가를 믿음으로 죄 사함 받게 되는 것이다. 그래서 플락은 이것을 “죄인들의 칭의”라고 불렀다. 두 번째 칭의는 “성도들의 칭의”라고 부른 것인데, 이것은 믿는 신자가 성령의 능력 안에서 이뤄낸 복음적인 의를 가리킨다. 이것은 신자가 그리스도의 명.. 더보기

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