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조직신학/구원론

생명은 하나님께서 주심 생명은 하나님께서 주심 여기서 우리가 다시 생각해야 할 문제는 하나님께서 우리에게 생명을 주신다는 것입니다. 생명으로 인도하는 문을 내가 찾아서 비로소 생명을 구한다는 사상이 아니라 생명은 하나님께서 주셨다는 것입니다. 여러분, 우리는 중생이라는 사실이 하나님께로부터 그 대권 하에서 오는 것이라고 배웠습니다. 특별히 하나님께서 그 거룩한 생명을 우리 안에 심어 주셨다는 사실은 우리 스스로 만들어 내지 못하고 사람은 아무도 거기에 관계하지 못하는 것으로서 그걸 받는 사람 자신도 그때 반드시 아는 것이 아니다 하는 것을 배웠습니다. 다만 그것이 우리 안에서 새로운 생명이라고 주장하고 나올 때에 우리는 비로소 거기에 대한 의식을 가지는 것입니다. 어떤 사람이 자기가 아무 날에 중생했다고 말하는 것은 생명이 그.. 더보기
칼뱅의 중생론 칼뱅의 중생론 칼뱅이 기독교 강요에서 말하고 있는 중생과 조직신학에서 가르치는 좁은 의미에서의 중생은 서로 차이가 있다. 좁은 의미의 중생이란 조직신학의 용어로써 이것은 단독적으로 성령 하나님의 역사를 가리킨다. 그러나 칼뱅은 인간 편에서의 응답을 포함하는 넓은 의미의 중생 개념을 사용한다. 칼뱅은 회개를 말하되 예수 그리스도의 십자가에의 참여, 즉 자기 부정을 통하여 옛 사람이 끊임없이 날마다 죽을 뿐만 아니라 그의 부활의 참여를 통해서 새 정신, 새 의도, 새 마음으로 하나님의 의를 좇는 새로운 삶을 영위하는 것이 회개라고 하였다. 이러한 의미에서 회개를 중생이라고 하며, 이 중생의 유일한 목적은 우리 안에서 하나님의 형상이 회복되는 것이라고 하였다. 알미니안 주의에 대항한 칼뱅주의 5개 조항 전적 .. 더보기
칼빈의 성화론 칼빈의 성화론 (The Doctrine of Sanctification in the Theology of John Calvin) 노영상 교수(장신대) 1. 칼빈 신학에서의 성화론의 위치 1) 성화의 정의 ‘성화’(sanctification)란 ‘사전적인 의미로는 거룩하게 만들거나 거룩하게 되는 것’, 또는 ‘신의 은혜에 의하여 칭의를 입은 사람이 성령을 받아 거룩한 인격을 완성하는 것’을 말한다. 성화는 우리의 행동과 인격이 예수 그리스도를 닮아가는 과정이다. 루이스 뻘콥은 성화를 정의하면서, “의롭다 함을 얻은 죄인을 죄의 오염으로부터 구원하며, 그의 전 본성을 하나님의 형상 안에서 갱신하고, 그로 하여금 선행을 수행할 수 있도록 하는 성령의 은혜롭고 계속적인 작용”이라고 하였다. 기독교의 성화는 일반.. 더보기
칭의에 대한 웨스트민스터캘리포니아신학교의 입장서 칭의에 대한 웨스트민스터캘리포니아신학교의 입장서http://www.wscal.edu/about/missionandcommitments/testimonyjustification.php칭의에 대한 우리의 고백최근 수십년 동안 칭의에 대한 종교개혁의 교리가 심각한 비평을 받아왔습다. 그 도전들은 세가지 다른 원천에서 나왔습니다. 첫번재, 교회 일치에 대한 몇몇 논의들이 교회의 하나됨의 목적을 위해 칭의에 대한 종교개혁의 교리에 비해 훨씬 모호한 표현들을 제안했고 너무나 분파적이라는 이유를 들어 종교개혁의 가르침을 암묵적으로 거부했습니다. "복음주의자들과 천주교도들 다함께"와 "구원의 선물" 이 두 선언문들이 그와 같은 교회일치적 타협의 예입니다. 두번째로, 어떤 성경 신학자들은 루터와 칼빈이 바울이 정말로 말.. 더보기
6.여섯번째 적극적표지: 참된 겸손(440-479)- 은혜로운 감정은 복음적인 겸손을 동반한다(Gracious affections are attended with evangelical humiliation).1) 6.여섯번째 적극적표지: 참된 겸손(440-479)- 은혜로운 감정은 복음적인 겸손을 동반한다(Gracious affections are attended with evangelical humiliation).1) 앞서 살펴 본 다섯 가지 표지는 표지라기 보다는 그것의 원천이라고 봄이 합당할 것이다. 이제여기서부터 본격적인 표지론이 시작된다. 에드워즈는 겸손과 교만에 대해서 상당히 심원하고 풍성한 통찰력을 가진 사람이다. 그는 겸손이라는 덕목을 대단히 높이 평가했다. 겸손은 사실상 그리스도인다운 여러 성품들 중 하나다. 성경은 중생하고 변화된 그리스도인들에게 합당한 성품들을 여러 가지 언급한다. 온유, 유순, 자비, 긍휼, 동정심, 용서, 관용, 인내, 화평등이 그것이다. 에드워즈는 바로 다음 장에서 참된.. 더보기
6. 여섯 번째 소극적 표지 : 사랑의 피상적 표현(221-223)_신앙감정론 6. 여섯 번째 소극적 표지 : 사랑의 피상적 표현(221-223)_신앙감정론 - 사람들이 체험하는 감정에서 사랑이 나타난다는 것 자체는 그 감정들이 구원에 이르게 하는 감정인지 아니면 그렇지 않은지를 판단할 수 있는 표지가 아니다(It is no evidence that religious affections are saving, or that they are otherwise, that there is an appearance of love in them). 하나님과 사람에 대한 그리스도인의 참된 사랑의 정신 보다 더 탁월하고, 천상적이며, 신적인 것이 없다. 사랑은 지식이나, 예언이나, 기적이나, 사람과 천사들의 방언보다도 더 귀한 것이다. 사랑은 하나님의 성령께서 주시는 은혜 가운데 가장 숭고한 것.. 더보기
성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가? 성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가? 자카리아스 우르시누스 성경에서 언급하는 믿음은 일반적으로 하나님과 그의 뜻과 역사와 은혜에 관한여 계시되는 내용에 대한 동의 혹은 특정한 지식이며, 우리는 믿음으로 신적인 증언에 대해 신뢰하는 것이다. 아니면, 믿음은 율법과 복음 안에서 교회에 전해지는 하나님의 말씀을 하나님 자신의 선언으로 간주하여 그 하나하나에 동의하는 것이다. 성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가? (1). 역사적믿음 역사적 믿음은 음성으로든 신탁으로든 이상으로든 하나님의 뜻이 우리에게 알려지는 계시의 방법을 통하여 신적으로 제시되고 계시되는 모든 하나님의 말씀이 참이라는 것을 하나님 자신의 권위와 그의 선포에 근거하여 알고 믿는 것이다. 이것을 역사적이라 부르는 것은 그 믿음이 하나님.. 더보기
5. 다섯 번째 적극적 표지 : 진리에 대한 깊은 확신(414-439) 5. 다섯 번째 적극적 표지 : 진리에 대한 깊은 확신(414-439) - 은혜로운 감정은 신적인 일들에 대한 실재성과 확실성을 합리적이고도 영적으로 확신할 수 있게 해준다(Truly gracious affections are attended with a reasonable and spiritual conviction of the judgment, of the reality and certainty of divine things). 앞서 살펴 본 넷째 표지가 새로운 감각(new sense)의 지적인 또는 이해의 측면을 강조했다면, 다섯째 표지는 확신의 요소를 강조한다. 에드워즈에 의하면 확신이 있는 영혼으로부터 거룩한 신앙감정이 우러나온다. 그는 은혜 받은 사람들은 모두 복음의 진리에 대한 완전하고 철저.. 더보기
5. 다섯 번째 소극적 표지 : 성경이 갑자기 떠오름(216-220) 5. 다섯 번째 소극적 표지 : 성경이 갑자기 떠오름(216-220) - 신앙감정들이 성경 본문을 마음속에 기억나게 한다는 것 자체는 그 감정들이 진정으로 거룩하고 영적인 것인지 또는 아닌지를 판단할 근거가 될 수 있는 표지가 아니다(It is no sign that religious affections are truly holy and spiritual, or that they are not, that they come with texts of Scripture, remarkably brought to the mind). 에드워즈 당시에 성경 말씀이 마음속에 떠올려짐으로써 감정이 일어나는 것을 보고 은혜로 말미암은 감정이 아니라고 부인하는 입장이 있고, 반대로 감정이 성경 말씀이 성경 말씀이 생각남과 .. 더보기
피터 마스터스가 정리한 청교도의 아버지 윌리엄 퍼킨스의 중생개념 중생개념은 칼빈주의자들에게 정석으로 받아들여지고 있다. [황금사슬: 혹은, 신학적 서술: 구원과 저주의 원인의 순서를 포함하여] A Golden chaine: Or, The Description of Theologie: Containing the Order of the Causes of Salvation and Damnation에서 퍼킨스는 회심을 여러 가지 부분 혹은 단계로 나눴다. 이것이 죄에 대한 확신 이후에 중생된다는 입장을 채택한 청교도들 가운데서 일종의 표준적인 견해가 되었다. 마스터스는 중생이 먼저 있은 후 죄에 대한 확신을 갖게 된다는 입장이지만 중생이 회심의 과정에 있어서 한 요소를 차지 한다는 퍼킨스의 견해에는 동의한다. 퍼킨스는 중생 이전과 이후가 모두 하나의 연장선상에 있다고 믿었다.. 더보기

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